Nación Mapuche. Héctor Llaitul, la
CAM y reforma constitucional: “La lucha del pueblo nación mapuche tiene otro
camino”
Tomás González F. / Resumen Latinoamericano
/ 22 de diciembre de 2019
En
conversación con Radio Universidad de Chile, el vocero de la Coordinadora
Arauco-Malleco (CAM) aseguró que, aunque deben ir por caminos
distintos, «la liberación de nuestro pueblo también pasa por la liberación del
pueblo chileno».
Esta semana se aprobó en la Cámara de
Diputados el proyecto de ley que propone establecer un número de escaños
reservados en un eventual órgano constituyente para que estos sean utilizados
por representantes de los distintos pueblos originarios que habitan el
territorio nacional.
El proyecto fue aprobado con una
abrumadora mayoría, siendo así despachado al Senado para su segundo trámite
legislativo en una jornada que muchos parlamentarios y parlamentarias
calificaron de “histórica” para los pueblos originarios.
Sin
embargo, dentro de las mismas etnias existen detractores a este método,
como es el caso del Movimiento Mapuche Autonomista y su líder, Héctor Llaitul. En entrevista con Diario y Radio
Universidad de Chile, el vocero de la Coordinadora
Arauco-Malleco se mostró reacio a participar de un proceso
liderado por una institucionalidad que no los representa.
¿Cómo han visto desde la CAM la lucha que ha estado dando el movimiento
social chileno en el último tiempo, en donde también los símbolos mapuche han
sido protagonistas en las manifestaciones?
Es un reconocimiento sobre todo a los
que hemos estado en el Movimiento Mapuche Autonomista con un perfil y una
definición anti capitalista. De hecho, consideramos muy gratificante y nos
llena de orgullo que se levanten las banderas mapuches en las manifestaciones
de distintos puntos del país, que dan cuenta que hay un reconocimiento a
la resistencia de nuestro pueblo.
¿Crees que sea también un tipo de “reconocimiento” el que se
quiera incluir a representantes de los pueblos originarios en un eventual
órgano constituyente?
Nosotros creemos que la sociedad
chilena, sobre todo el movimiento social y político que está detrás de las protestas
y manifestaciones, tiene que construir su propio camino respecto de lo que
quiere. De cómo van a obtener representación, de cómo van a desarrollar su
lucha por los derechos, que son inherentes a su condición.
La lucha del pueblo nación mapuche tiene
otro camino, tiene un camino de reconstrucción del pueblo nación mapuche, y en
ese marco, nosotros consideramos que la situación es aparte.
En ese sentido ¿la lucha del pueblo chileno no es la misma que la
del mapuche?
De cierta manera, la liberación de
nuestro pueblo también pasa por la liberación del pueblo chileno, pero por
caminos distintos en la forma de construir. Pero no nos vamos a acoplar a las
luchas de los chilenos, sobre todo en materia de institucionalidad,
porque esta institucionalidad a nosotros no nos representa para nada, de
hecho, es un problema de tipo ideológico-cultural.
¿Por dónde pasa esa desconfianza con la institucionalidad vigente?
En que son esos mismos partidos los que
hoy día tienen cooptados a dirigentes mapuche y no han hecho absolutamente nada
en estas dos décadas de lucha que hemos venido desarrollando. Entonces no vemos
con buenos ojos y no hay garantías para nosotros de poder conseguir algo.
¿Entonces
no les interesa participar del proceso constituyente?
Asumir una posición al respecto,
solamente daría continuidad a una forma de institucionalidad opresora en contra
de nuestro pueblo.
¿Y no ven en una nueva Constitución una posibilidad, quizás,
de que eso cambie?
Para la gente puede ser interesante
este tema de la Constitución, la convención o la asamblea constituyente, u
otras formas que se desarrollan desde la visión estatal.
Pero cuando nosotros hablamos de
reconstrucción de la nación mapuche estamos hablando en el sentido de que vamos
a recuperar las autoridades tradicionales y nuestra territorialidad en donde
podamos ejercer esas capacidades etnopolíticas.
¿Cuál es el camino del pueblo nación mapuche para recuperar esa
territorialidad?
La lucha del pueblo nación mapuche hace
ya un par de décadas es en contra del modelo neoliberal y más particularmente
en contra del sistema capitalista. Nosotros lo definimos como ultra capitalismo
en nuestra territorialidad, dada la presencia de políticas extractivistas que
son altamente depredadoras y destructivas de nuestro medio y de nuestra
condición de pueblo nación mapuche. La nuestra es una lucha en contra del
exterminio del pueblo nación mapuche y el juicio de Daniel Canío representa
eso.
El
caso de Daniel Canío Tralcal
El juicio al que hace referencia es el
que enfrenta el comunero mapuche y militante de la CAM, Daniel Canío Tralcal,
quien se encuentra en prisión preventiva desde octubre de 2018, acusado de
participar en un atentado incendiario a una faena de la forestal Arauco ,
en Lautaro.
El
Gobierno es querellante en esta causa habiendo invocado la Ley Antiterrorista ,
mientras desde la Coordinadora Arauco-Malleco
han estado presentes desde el inicio del proceso en el Juzgado de Garantía
manifestando que no descartan “acciones concretas” en la macro zona de La
Araucanía para exigir su libertad.
“Él es
muy querido y respetado entre los weichafe,
por su trayectoria y entrega en la causa mapuche”, cuenta Llaitul.
“Si el Estado chileno lo condena, los Órganos de Resistencia
Territorial (ORT) de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) radicalizarán
la lucha contra las forestales y se agudizará el conflicto“,
advierte.
Radio UChile
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