“Si queremos soberanía, territorio y autonomía,
nuestra
lucha debe confrontar directamente al Estado capitalista”.
29 de junio de 2015
29 de junio de 2015
Entrevista con el
luchador mapuche Héctor Llaitul, voz legítima de la Coordinadora
Arauco-Malleco , CAM, quien afirma: "Se tiene que
legitimar y articular la autodefensa mapuche. Pero no es por una elección
antojadiza ni sobreideologizada, sino que se debe a la contradicción de
nuestros derechos contra los intereses del Estado empresarial chileno y la
forma en que el poder impone mediante la fuerza la totalidad de las condiciones
de nuestra lucha".
Por Andrés Figueroa Cornejo.
“(Lautaro)
Se hizo velocidad, luz repentina.
Sólo entonces fue digno de su pueblo.”
Pablo Neruda
Sólo entonces fue digno de su pueblo.”
Pablo Neruda
El viernes 26 de junio, la Comisión de Ética Contra la
Tortura hizo
entrega de un reconocimiento como a uno de los principales luchadores sociales
del período al líder mapuche, Héctor Llaitul Carrillanca, miembro fundador y voz de la combatienteCoordinadora Arauco Malleco , CAM. La
ceremonia se efectuó en el auditorio del jesuita Colegio San Ignacio de
Santiago de Chile. Entre muchas figuras del territorio de los intereses de los
pueblos mancillados, se encontraba el Doctor en Historia, Sergio Grez y la figura señera del sacerdote
jesuita José Aldunate
En un país que se caracteriza muy poco por reconocer la
estatura política, épica y ética de sus luchadores/as populares en vida, el
periodista que realizó la presente entrevista no puede dejar de testimoniar la
evocación auténtica de significar en Héctor Llaitul la arteria rebelde, valor y
lucidez de uno de los hijos directos del héroe mapuche que combatió al invasor
español hace casi medio milenio, Lautaro
¿Cuál es la situación de la resistencia mapuche frente a la ofensiva
cada vez más sofisticada política y militarmente en contra del Pueblo-Nación
Mapuche por parte del Estado capitalista chileno cuando ya termina junio y
comienza julio de 2015? En
este tiempo nosotros estamos asumiendo el We tripantu que dice relación con un período
específico, tal vez el más importante para los mapuche en el ámbito
cosmo-visionario y cultural. Él nos ofrece más elementos para fortalecer las
matrices de nuestro sistema de ideas. Y desde ese pensamiento proviene todo
nuestro planteamiento como mapuche autonomistas y revolucionarios. Y puntualmente, ¿cuál es la potencia significativa del We tripantu? Tiene
relación con la restitución del weichan. El
We tripantu es el ciclo en que la naturaleza mandata a nuestra gente, y en
consecuencia, nosotros debemos subordinarnos a ese mandato. Recibimos este
ciclo con todo aquello que corresponde a nuestra comprensión, nuestra cultura,
nuestras prácticas. Ahora bien, los mapuche revolucionarios le damos una
connotación dentro del actual contexto de lucha. ¿Qué vínculo haces entre la celebración del We tripantu y el presente
marco de lucha, entonces? Si
éste es el tiempo de las lluvias, de la humedad, de los fríos, en que la tierra
recibe nuevamente el vigor, el newen, de manera natural nosotros caminamos en
relación directa con la mapu y vamos recibiendo el newen. Nosotros lo
entendemos como el renacimiento de la fuerza, como el restablecimiento del
weichan. Ella es la convocatoria que tenemos los mapuche para continuar
luchando por nuestros territorios y nuestra autonomía.Esta es la hora en que nos reenergizamos con la tierra, con la mapu y sus elementos. Y hoy postulamos con mucha más fuerza la lucha territorial y autonómica. En ese plano resignificamos la cosmovisión nuestra para alimentar nuestras ideas propias.
¿En qué consiste el devenir autonomista? En el proceso de buscar nuestra
independencia política e ideológica. Estamos construyendo un pensamiento
nuestro para desde allí potenciar nuestra liberación. Hace rato que estamos
diciendo que no vamos a seguir ligados a otros paradigmas, sino que vamos a
recuperar lo que ancestralmente nuestros antepasados nos legaron. Hasta ahora
esa herencia permanece vigente para la batalla por nuestros derechos. Nuestros
antiguos adalides tenían esa concepción y lucharon en todos los ámbitos junto a
su pueblo. La visión de mundo con que observan, hicieron antes y hacen hoy mismo,
son las armas para los combates actuales… En
efecto. Y se ve perfectamente en la presente confrontación contra el
extractivismo y contra el sistema capitalista que tiene asidero en nuestros
territorios. Ello nos obliga a plantear con superior energía lo que
El autonomismo revolucionario. El
anticolonialismo, antiimperialismo y anticapitalismo. La unidad.
¿En qué momento está la CAM? Queremos
constituir una referencia política e ideológica. Queremos ser contribución y
aporte en el proceso de liberación, como desenvolvimiento natural de la propia
visión de nuestro pueblo. ¿Y en qué situación está la lucha concreta del pueblo mapuche como
conjunto, como relaciones de fuerza, como movimiento real que se despliega tras
su liberación y derechos conculcados? El
pueblo mapuche está en un permanente sojuzgamiento general, propio del
colonialismo. El Wallmapuche ha sufrido y sufre, a sangre y fuego, la
transnacionalización producto de la mundialización capitalista. Por eso
nosotros enfrentamos la resistencia desde esa condición concreta y destructiva
del capitalismo. Por eso también la CAM está, y consideramos que todo el pueblo
mapuche debiera estarlo, en la búsqueda de un proyecto político liberador. ¿En qué dirección política central práctica debiera encontrarse el
pueblo mapuche? Lo
más importantes es que nuestro pueblo discuta, debata, que exista mucho trawn
en su interior, para que los pilares político-estratégicos del movimiento
mapuche provengan genuinamente de sí mismo.Si nosotros planteamos la restitución territorial autónoma, y lo deseamos realmente, no podemos privilegiar luchas institucionales y funcionales al sistema que nos domina. Tenemos que imponernos modos de lucha que confronten directamente al sistema y al Estado capitalista chileno. En consecuencia, necesariamente las fuerzas se crean bajo el autonomismo revolucionario. Eso postulamos en la CAM.
Pero no todos los mapuche en lucha comprenden la autonomía de esa
manera… Lo
sabemos. Al respecto nosotros realizamos una crítica a quienes se resignan a
una autonomía relativa, a una salida pactada y negociada dentro de los marcos
que establece ¿Qué ocurre con la relación necesaria entre las fuerzas anticapitalistas
mapuche con aquellas agrupaciones y personas no mapuche que piensan y actúan
según esa misma voluntad, y bregan abierta o silenciosamente por cambiar la
vida y el orden del capital en Chile y el mundo? Nosotros
somos anticolonialistas, antiimperialistas y anticapitalistas. Los y las que
luchan organizadamente contra el sistema deben ser capaces de formar sus
propias vanguardias. En un contexto de relaciones de fuerza más favorables, la
CAM perspectiva maneras de entendimiento y alianzas estratégicas con todos/as
quienes asumen similares principios y objetivos. Ahora, siempre y cuando se
respeten profundamente los proyectos políticos específicos de cada una de las
fuerzas. Incluso esa relación puede ir formulándose en el corto y mediano plazo
porque los pueblos tenemos un enemigo común.
Fuente: http://www.anred.org/spip.php?article10129
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