jueves, 3 de julio de 2014

Involucrémonos en parar el desarrollo nuclear de Argentina y en poner fin a la impunidad de De Vido

RED NACIONAL DE ACCION ECOLOGISTA DE LA ARGENTINA
(AW) un informe sobre el manejo y la producción de energía en nuestro país y la invisibilización de los peligros y daños ambientales de la energía nuclear. Atucha 2.
RENACE INFORMA
1 julio 2014
ATUCHA 2
El mayor peligro ambiental y la peor inversión en energía
1.700% de ineficiencia en la gestión de la balanza energética
Al inaugurar la central Nuclear Atucha 2, el ministro de planificación Julio De Vido evitó toda mención a los peligros y riesgos ambientales de la energía nuclear en general y de Atucha 2 en particular, y dio algunas precisiones económicas parciales que vale la pena mirar de cerca.
El ministro recordó, como si fuera una buena noticia, que “desde el 2006 hasta el presente, el Estado invirtió 14 mil millones de dólares en el desarrollo de la energía nuclear.”
Otras informaciones nos dicen que el costo de una central nuclear nueva, desde cero, es del orden de 3 mil millones de dólares; y que Atucha 2 tuvo un costo adicional de unos 2 mil millones por el atraso en su construcción.
La central nuclear aportará 745 megavatios de potencia al sistema interconectado nacional cuando esté funcionando en su plenitud. Las notas de los medios oficialistas destacan que esto significará además un ahorro en la balanza comercial energética del orden de los 1.500 millones de dólares.
En esta nota sólo hacemos un somero listado de los peligros y daños ambientales de la energía nuclear y de las alternativas energéticas con las que contamos y desarrollamos, por razones de espacio, sólo una de ellas en cada caso.

La invisibilización de los peligros y daños de la energía nuclear
En los setenta años de existencia de la tecnología para la generación de energía por fisión, no se ha conseguido dar una solución satisfactoria al problema de los riesgos que comportan los materiales radiactivos debido a posibles accidentes, mala manipulación, vertidos y fugas a lo largo de todo el ciclo nuclear y de los descomunales residuos radiactivos producidos en él, que son el talón de Aquiles de esta tecnología [1].
Los residuos nucleares ya existentes son un grave problema al que hay que buscar solución, y la mejor forma de comenzar a actuar, es dejando de producirlos. Las distintas justificaciones que se han ofrecido para la construcción de plantas nucleares han caído en el descrédito. El argumento que afirma que esta energía no produce gases de efecto invernadero, resulta paradójico frente a la enormidad de los argumentos adversos que esta tecnología comporta. Y llaman poderosamente la atención con su esencia falaz, en boca de teóricos y políticos. Esta tecnología es insustentable por naturaleza y la más cara para la producción de electricidad en toda la historia humana.
La nucleoelectricidad nació de la mano y como vehículo de la era atómica. El gigantesco y diversificado operativo montado por los Estados Unidos en pos del desarrollo de la primera bomba y de la carrera misilística que le siguió, que concluye con las dos bombas atómicas a finales de la Segunda Guerra Mundial.

La situación de los años sesenta agregó justificaciones a la nucleoelectricidad, con el fantasma del inminente agotamiento de las reservas petroleras, que se habían calculado entonces, para apenas 20 años más. La política internacional fomentó entonces en dos décadas siguientes, un incansable aliento a que los países en desarrollo instalaran sus centrales nucleares de potencia. Argentina no fue la excepción, y puso en marcha Atucha I aguas arriba del Río Paraná, a 7 km de la ciudad de Lima, Partido de Zárate[2] en 1974, apenas a 70 km en línea recta de la ciudad más densamente poblada y mayor centro productivo del país. Y Embalse Rio III, en la provincia de Córdoba en 1984.
La catástrofe del reactor de Chernobyl ha demostrado que los intentos de controlar la potencia de la división del átomo fallan y ocasionan consecuencias sociales y ambientales muy graves, y tal como en Fukushima, se desmorona el argumento de que estete tipo de cosas nunca pueden suceder.

En todas las fases del ciclo del combustible nuclear se liberan o se acumulan materiales radiactivos, hecho que se ha desatendido y ocultado durante mucho tiempo así como el efecto letal de la radiación de bajos niveles[3]. El material nuclear, en un contexto de corrupción gubernamental y ausencia de control como el que existe hoy en nuestro país, es un riesgo adicional de robo y/o atentados, como los padecidos ya en el país.
La minería del uranio ha producido conflictos con poblaciones locales que no se benefician con la extracción y que deben soportar los riesgos de la misma, como las poblaciones de Carlos Paz (Mina Los Gigantes, Córdoba), Malargüe (Mina Huemul, Mendoza) o proyectos tales como el de Gastre, en la provincia del Chubut. La CNEA (Comisión Nacional de Energía Atómica) lleva años de desmanejo ambiental. El Programa PRAMU creado hace casi diez años para la remediación de todos los pasivos ambientales de la industria nuclear, no se ha ejecutado. A una década, no hay respuestas. Muchas actividades productivas no contaminantes se ven vedadas en estos sitios.

Un mero ejemplo: En 1978 se iniciaba la explotación de las reservas uraníferas en el Valle de Punilla, Los Gigantes, a partir de un convenio de la CNEA violando la Ley 24472 al concederle a un particular la mineración del uranio con el agravante de ampararlo bajo la ley de Obras Públicas para salvarlo de cualquier riesgo empresarial.
El resultado: un embalse abandonado de 8 hectáreas contaminado con líquidos acidificados con trazas de uranio, radio y radón, desbordado con las lluvias, drenando cauce abajo a la cuenca del Lago San Roque[4] que provee además, el agua potable a la ciudad de Córdoba. Situación similar se vivió en Malargüe, Mendoza, hasta que luego de años, la CNEA, que había negado sistemáticamente el problema, empezó a hablar de remediación.
En ningún momento se incluye en el valor del Kw/h los costos de remediación, los costos de transporte y seguros, los costos de puesta en marcha de las centrales, los costos de prospección y extracción de uranio, el cierre de minas agotadas, los valores millonarios de la desactivación, clausura y confinamiento de las usinas al fin de sus vidas útiles, y fundamentalmente, los costos de protección y control por miles de años, de los sitios adonde se depositen los desechos. Todo ello hace, honestos cálculos mediante, que la energía nuclear sea muchísimo más cara que la que jamás haya existido.
Se ha minimizado, se ha ocultado información, se ha impedido el acceso a las investigaciones internas. Los investigadores hemos recibido las angustiosas declaraciones de trabajadores de las áreas de operación con material radiactivo, a los que no se les permitía revisar los resultados de los estudios médicos periódicos. Hemos presenciado la caída del proyecto GASTRE al desenmascarar que un informe geológico del área elegida era copiado del basamento rocoso sueco, y que el emplazamiento se hallaba sobre una falla geológica, cuando formalmente se había declarado como “zona sismica cero”. Podríamos aquí seguir ampliando y enumerando casos puntuales. Pero el objetivo es evidenciar que el discurso que envuelve la promoción de esta manera de generar energía es un discurso que vela el real peligro y el costo social, ambiental y económico de la misma.

Otras alternativas energéticas. El uso racional de la energía
La mejor alternativa es y fue siempre el uso racional de la energía. También fue la alternativa sistemáticamente ignorada: ahorrar energía da independencia y autonomía, pero no genera ganancias y no tiene prácticamente posibilidades de corrupción.
Por ejemplo, como decía la nota publicada en mayo de 2013 (http://renace.net/?p=3361), cuyos argumentos se replicaron luego desde otros lugares[5],[6] , sólo cambiando los pilotos mecheros de los calefones y estufas de los 7 millones de usuarios conectados a la red de gas natural por encendedores piezoeléctricos, se podrían ahorrar unos 500 millones de dólares en gas importado desde Bolivia, el gas más barato que importa la Argentina. La inversión en reemplazar todos los pilotos es del orden de los 200 millones de dólares, por única vez; la ampliación de los usuarios conectados a la red indica la tendencia a que este ahorro de energía será cada vez mayor.

Comparemos:
Atucha 2 – inversión, por lo menos unos 5 mil millones de dólares; mejoramiento de la balanza energética: unos 1.500 millones de dólares anuales.
Mejoramiento balanza energética/inversión=1.500/5.000= 0,3
A estos gastos que a la inversión inicial inmediata hay que agregarle los gastos de funcionamiento y mantenimiento de la central nuclear; y los gastos de gestión de la central nuclear una vez que termina su vida útil, y de los residuos nucleares, de las llamadas cenizas nucleares, que son mucho mayores que la inversión inicial, y durante tiempos tan largos que podríamos decir “para siempre”.
Cambio los mecheros - inversión: unos 200 millones de dólares; mejoramiento de la balanza energética: unos 500 millones de dólares anuales.
Mejoramiento balanza energética/inversión=500/200=2,5
Esto significa que es casi 17 veces más redituable (1.700% más eficiente) este uso racional de la energía (contabilizando sólo la inversión inicial) que el desarrollo de la energía nuclear en lo que hace al mejoramiento de la balanza energética.
Otros usos racionales, otras opciones energéticas
La sustitución de los pilotos a gas por pilotos piezoeléctricos es sólo una de las pequeñas posibilidades de uso racional de la energía y cambio de la matriz energética.
El uso racional de la energía y la diversificación de la matriz energética tiene múltiples alternativas, de la cual la energía nuclear es claramente muy perjudicial y largamente más ineficiente.
Otras alternativas son:
- Uso racional de la energía en las estufas de tiro balanceado, que así como están diseñadas e instaladas pierden por lo menos la mitad de la energía calórica.
-El aprovechamiento de las energías renovables
-Producción de gas a partir de residuos orgánicos urbanos y rurales.
-Ahorro energético por reciclado de residuos
-De manera inmediata la promoción de la instalación de calefones solares
- Refrigeración solar
-Desarrollo del transporte fluvial
-Promoción de la producción local para disminuir la necesidad de transporte a media y larga distancia.
-Promoción de la producción agroecológica, de bajos insumos energéticos.
-Promoción del uso del transporte colectivo en vez del transporte individual.
-Promoción de la fabricación y uso de la bicicleta como transporte urbano.
-Promoción del transporte eléctrico urbano, con el correspondiente desarrollo de la fabricación de motores eléctricos y baterías de alta eficiencia, con su recuperación y reciclado.
-El desarrollo del hidrógeno como vector energético que permite, entre muchas otras virtudes, superar las limitaciones temporales de las energías renovables.
-Forestaciones diversificadas con fines múltiples, que incluya el aprovechamiento energético.
-Promoción de la producción y uso de estufas y cocinas a leña de alto rendimiento y eficiencia.
Además, nuestros equipos de investigadores, en vez de estar orientados al desarrollo de la peligrosa y obsoleta energía nuclear, con los inmensos riesgos que genera, se dedicarían, por ejemplo, a la optimización del aprovechamiento de las energías alternativas, el hidrógeno como vector energético y la producción de motores eléctricos y baterías de alta eficiencia que contemplando todo su ciclo de vida.
Entonces sí nos podríamos insertar en el mundo con el desarrollo de la buena tecnología que todos estamos necesitando.-
* Ing. Claudio Lowy, BIOS, RENACE – ecolowy@gmail.com (011) 15-64675187
* Lic. Silvana Buján, BIOS, RENACE – ecosil@copetel.com.ar (0223) 155019937



Fuente: http://www.agenciawalsh.org/index.php?option=com_content&view=article&id=12603&Itemid=131

miércoles, 2 de julio de 2014

"Volvimos a una cultura de vida en comunión con la Madre Tierra; en un paradigma civilizatorio basado en el Buen Vivir. Es que la defensa de la Madre Tierra es la defensa de nosotros mismos”. (...) "Estamos en un proceso del accionar indígena para defender la vida, la Pacha Mama y el buen vivir”.

Indígenas del continente construyendo caminos de unidad
16 de julio de 2012

Escrito por Agenda Alterna
Con un ritual espiritual de armonización, y en una sola  voz manifestando, “En la lucha hacía un nuevo paradigma civilizatorio”,  se proclamó vivan los pueblos indígenas andinos y del mundo en la instalación del III Congreso de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, realizado en Bogotá.
Con la presencia y representación de más de 200 líderes indígenas de los cuatro países andinos, y delegados de Argentina,  Chile y otros países se viene realizando el III Congreso ordinario de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) que se realiza por tres días en Bogotá.

En el Congreso también participan organizaciones y movimientos sociales, es un espacio de debate político, análisis y decisorio que  como primer propósito busca generar estrategias para el pleno ejercicio de los derechos indígenas y su incidencia política. Es así como se viene debatiendo  sobre la necesidad de la organización global para enfrentar el modelo económico, de generar acciones de resistencia y se respaldó a las comunidades indígenas del cauca que enfrentan una grave situación  por el conflicto armado en la zona.

Dentro de los temas abordados están los derechos  de los Pueblos Indígenas. Se reconoce la vulneración del derecho de los pueblos indígenas a la Consulta Previa y al consentimiento previo. Situación que da pie para  la explotación y extracción de los recursos como las concesiones mineras dentro de sus territorios; lo que  es un denominador común de los Estados de la Región Andina. La  articulación  del movimiento indígena es un tema importante, ya que el  movimiento indígena andino viene fortaleciendo su  articulación y participación coordinada en procesos internacionales, así como el proceso de visibilización,  y protagonismo político de los pueblos indígenas del continente.

De igual forma frente a una crisis global el tema de  reconocer los derechos de la Madre Tierra para avanzar en la construcción de un nuevo modelo de civilización. Es decir el modelo  de desarrollo sustentado en el Buen Vivir .  Miguel Palacín reconoce todo esto en una diversidad de los pueblos que tiene el continente,  “con gobierno y autoridad propia, ejerciendo y volvimos a  una cultura de vida en comunión con la Madre Tierra; en  un paradigma civilizatorio basado en el Buen Vivir. Es que la defensa de la Madre Tierra es la defensa de nosotros mismos”. La comunicación también es vista como un componente estratégico, más allá de instrumentos y medios como  posición discursos en el año de la comunicación propia.  Es decir la comunicación como estrategia  de incidencia.  Se espera al finalizar el Congreso la elección del Consejo Directivo de la CAOI para el período del 2012 al 2014.


El contexto para resistir y accionar

Un análisis sobre la situación de los pueblos indígenas en América Latina permite evidenciar como todos enfrentan  la invasión en sus territorios, la persecución y la imposición de un modelo económico. Para  el coordinador general de la CAOI, Miguel Palacín es claro que habitan en territorios diversos y con recursos estratégicos que el capitalismo quiere expropiar. Hay un saqueo y genocidio de los pueblos,  por eso hay un levantamiento frente a la imposición de un modelo  económico extractivista  de recursos  primarios en  los territorios, “Un saqueo con organismo multinacionales que obliga a estados cambiar leyes para saquear nuestros territorios”.

El presidente de ECUARUNARI Delfín Teneseca manifestó que se está en  tiempo de los pueblos indígenas en el que los Estados desconocen la reivindicación y la lucha, “pero jamás va terminar la organización de la fuerza espiritual y de ver el mundo, jamás  destruirán nuestra lucha milenaria que hasta ahora estamos encaminando”. Para Delfín Teneseca, el proceso indígena  está  cambiando el modelo de la estructura, “estamos promoviendo  estados colectivos y comunitarios  que sirvan a todos. Por eso en  Perú, Bolivia,  Colombia, Argentina no están solos cuentan  con nosotros y estamos con ustedes”.

Una alerta a los gobiernos democráticos y de izquierda
Es que  para muchos en el CAOI es claro  que los  mismos gobiernos de izquierda están
haciéndole el favor al capitalismo, están siendo capataz de  la política neoliberal.
El Taita Delfín  Teneseca manifiesta que ECUARUNARI se establece como un proceso
creado por la lucha de la tierra, la libertad y la identidad. Para este Taita se enfrentan a un modelo  neoliberal –capital y  extractivista,   “Ese  cuento que Rafael Correa es el presidente de la revolución ciudadana, lo que  está haciendo  es afectando a los procesos indígenas y  vienen siendo criminalizados. La tierra está controlada  por grandes exportadores para tratados con Europa,  y EEUU  y se acrecienta la pobreza.  Además  se hacen leyes para sancionar  y reprimir al pueblo indígena que está luchando”.

Para el dirigente de Bolivia,  Froilán Puma del Qullasuyu  es claro que la izquierda le ha dado las  manos a las transnacionales para que entren camufladas. Reconoce como en Bolivia se están  viendo  vulnerando los derechos colectivos y  los  territorios ancestrales, “se están entregando a manos transnacionales  mineras y petroleras, y  no se está  nacionalizando,  se está es camuflando  para entregar los recursos  de manera silenciosa”.  De esta forma para Froilán Puma lo que se está haciendo es destruyendo los territorios colectivos y  se mercantiliza la tierra,  “Ya no se puede reclamar, hacer marcha porque el gobierno dice que ahora los pueblos  indígenas cometen  los delitos  y hay una persecución judicial; en Bolivia el proceso de cambio es un retroceso”.

Por eso también se pronunció un llamado a la  noción de integración de los  países de
Unasur que  recogen la  propuesta de Integración de la Infraestructura Regional
Suramericana ,   IIRSA, de infraestructura para la intervención de multinacionales. Según se manifestó se creó un consejo  de planeación de infraestructura que definió  un plan de acción estratégico en el que seleccionó  31 proyectos estructurales con 88 megaproyectos en el sur del continente. Esto sin ser consultados a los pueblos indígenas y   que traerá grandes proyectos de hidrovía, carreteras,  conexiones binacionales y grandes intervenciones sobre el territorio. Por eso se vio necesario generar mecanismos en ese proceso desde la diversidad cultural, es decir la noción de territorio colectivo.

El accionar político
La coordinadora de las mujeres del CAOI,  Nancy  Iza Moreno reconoce que es vital la
participación política de la mujer, pero también existe la necesidad de crear alianzas con
sectores sociales que también vienen resistiendo. En esta medida Miguel Palacín afirma que de la resistencia pasaron  al frente de la acción y  del responder, “es nuestra obligación defender la Madre Tierra y trabajar unificados. Estamos en un proceso de  proponer, ya somos actores políticos exigiendo que nos devuelvan lo que nos robaros en un Estado hecho sin los indios y contra los indios, frente a una política que impone un modelo para el saqueo y la exclusión nuestra. Somos un peligro para esa democracia que estamos criminalizados y perseguidos, por eso estamos en  surgimiento y el devenir tiene la terea de las luchas, construir y fortalecer hacía abajo y adelante”.

Para Miguel Palacín hay que  avanzar unificando los procesos  de manera global,  esa
es la forma de responder. “La CAOI  es el movimiento de organización indígena del continente, ya no es la discusión del país, región  o la empresa minera, es la discusión de la política global que se impone en  tratados del TLC y corporaciones multinacionales;  si nos quedamos en donde estamos van a seguir convirtiendo nuestros
territorios en campo de batallas”.  La coordinadora de Solidaridad Suecia América Latina,  Karin Ericsson reconoce la  importancia de la alianza política para enfrentar la crisis,  “con el reto de apropiarnos de la propuesta del  buen vivir como una propuesta mundial y propuestas alternativa de cambio”.


Pronunciamientos sobre la situación en el cauca
En el CAOI también se ha generado un espacio para conocer la difícil situación de conflicto que enfrentan las comunidades indígenas del Cauca en Colombia. Han sido  múltiples los pronunciamientos de respaldo a estas comunidades que viene resistiendo y exigiendo la desmilitarización del territorio. Anelaida Mujer de la Acin y miembro en un resguardo  de Caloto en el Cauca, manifestó que se han levantando en minga para seguir resistiendo, defendiendo los territorios por la vida. A su vez invitó a unir los lazos de fuerza y hermanada para defender la autonomía de los pueblos ancestrales.  Por eso el llamado es hacía el respeto de la autonomía indígena, la CAOI ha manifestado su acompañamiento y solidaridad con la población del Cauca.

Frente a la situación el coordinador general de la CAOI, Miguel Palacín manifestó que es grave lo que vive  la  comunidad indígena del Cauca y llamó a hermanarnos,  y  con solidaridad al movimiento indígena colombiano por su lucha y constancia. “Es sumamente importante  el momento que vive el movimiento indígena de una emergencia y posicionamiento político en la región, es que ya no se podrá hacer nada en este continente sin que se nos consulten  y nos tomen en cuenta, estamos en un proceso del accionar indígena para defender la vida,  la Pacha Mama y el buen vivir”, puntualizó el coordinador.


La CAOI fue fundada hace seis años en el  2006, ha participado en Abya Yala y ha tenido una representación política en diferentes escenarios. Ha mantenido un ejercicio por la articulación del movimiento indígena continental y global. Así mismo  la inclusión del paradigma del buen vivir y los Estados plurinacionales como agenda política.  En este congreso participan la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC; Confederación de pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador, ECUARUNARI; el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu de Bolivia, CONAMAQ, y la Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería, CONACAMI.

Sepamos "el avance de un modelo extractivo basado en la exportación a gran escala de recursos naturales convierte a los pueblos indígenas en las principales víctimas del despojo". Pero hay resistencias y propuestas.

Mapuches
Cuando el 
territorio es mucho más que 
la tierra


Por Nazaret Castro (Público)
En toda América Latina, el avance de un modelo extractivo basado en la exportación a gran escala de recursos naturales convierte a los pueblos indígenas en las principales víctimas del despojo. A ambos lados de la cordillera, los mapuches, ‘gente que vive al sur del sur de la tierra’, están decididos a resistir, y la historia los avala como pueblo luchador y valeroso. 
Cuando apago la grabadora, marca apenas 57 minutos, pero yo me siento distinta. En una hora, este indio robusto y sabio, hijo de un lonko(autoridad política mapuche), ha logrado hacerme entender por qué para los mapuches el territorio es mucho más que la tierra, reducida a recurso económico desde nuestra perspectiva occidental, antropomórfica y economicista.
Lo bautizaron como José María, lleva el apellido Pereira, pero su verdadero nombre es Kuntxemañ, que significa “Sonidos del Cóndor”. “Ellos –el hombre blanco– miran nuestro territorio como fuente energética para América, como fuente de recursos para el mundo”, dice Kuntxemañ. Muchos kilómetros al norte, me lo había dicho de otro modo un indígena del Cauca colombiano: “Donde nosotros vemos el río, ellos solo ven bajar los dólares”.
Kuntxemañ trabaja en un hospital en Santa Bárbara, un pueblo de la región cordillerana del Alto Bío Bío, en el sur de Chile. Hubo un tiempo en que el río Bío Bío marcaba el inicio de la Walmapu, la Tierra Mapuche. Porque, aunque los libros de Historia no suelen detenerse en ese capítulo, el mapuche fue el único pueblo nativo americano que consiguió mantener su autonomía durante los siglos de colonización española.
Sucesivos tratados con la Corona garantizaron que conservarían sus tierras y mantendrían sus modos de vida, a ambos lados de la cordillera andina. Todo cambió en el siglo XIX, cuando Chile y Argentina lograron independizarse de la Corona española y, en su determinación de ampliar su territorio, emprendieron sendas guerras contra la población mapuche, a la que arrinconaron en una porción cada vez más exigua de territorio.
Siglo y medio después, en pleno siglo XXI, el modelo extractivista, que basa el crecimiento económico en la extracción intensiva de recursos naturales para la exportación, avanza sobre América Latina y sobre los territorios ancestrales de los pueblos originarios. Al sur de Chile, la industria forestal y las represas protagonizan los mayores emprendimientos; del lado argentino, las comunidades mapuches tratan de resistir al avance de la minería y las petroleras.

El extractivismo requiere de la ocupación y control de vastos territorios, y la Patagonia es un espacio apetecible por su abundancia en recursos, entre ellos, el agua. En todo el continente, las comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas están siendo las grandes damnificadas de este modelo, siendo obligadas a emigrar a las ciudades, donde se unen al ingente grupo de desempleados que puebla favelas, comunas o villas miseria.

En el Alto Bío Bío, a unos 400 kilómetros al sur de Santiago de Chile, conocen las consecuencias de ese despojo. Primero fueron las empresas forestales, que diezmaron los bosques nativos y los sustituyeron por plantaciones de eucalipto y pino. Después llegaron las represas: Endesa inauguró la central de Pangue en 1996, y la de Ralco siete años después. Cientos de miembros de la comunidad pehuenche, como llaman a la etnia mapuche oriunda de la cordillera, tuvieron que desplazarse y abandonar sus tierras para construir los embalses.
Algunos resistieron y recibieron de la empresa mejores compensaciones, pero terminaron cediendo. Sin embargo, la ñaña (hermana) Anita sigue al pie de la batalla. Esta anciana menuda y tenaz sigue resistiendo a la multinacional y cuestiona a su comunidad por haber cedido terreno:“Entregaron para siempre sus derechos a cambio de nada, o de muy poco. Muchos se arrepienten ahora. Esta tierra es mapuche y la tenemos que recuperar”. Si la tierra mapuche se fracciona, la comunidad se divide también. Porque, para el pueblo mapuche, territorio es mucho más que un simple pedazo de tierra donde cultivar.

Gente de la Tierra
“Mapuche” significa “Gente de la tierra” en mapudungún, su lengua nativa. Cada vez más, los mapuches entienden que la reivindicación de su lengua, el mapudungún, es imprescindible para la recuperación de su identidad como pueblo. El mapudungún tiene una palabra para cada sonido de la naturaleza, incluso para aquellos que pueden resultarnos imperceptibles, al menos, a los winka (el hombre blanco).
“La lengua es fundamental: es el lenguaje que se habla con la Madre Tierra; es fuente de sanación. No me voy a enfermar si no estoy desequilibrado, y el desequilibrio tiene que ver con la Madre Tierra, con los sonidos que produce el agua, que son nuestro espíritu; con el entendimiento de que nada en la naturaleza está por estar, de que todo tiene un sentido”, cuenta Kuntxemañ.
También el nombre propio tiene un significado profundo. Se escoge en función del nacimiento y de la fase lunar, y es fuente de conexión espiritual y sanación: “José María no significa nada; Kuntxemañ es el nombre de mi espíritu”.

Para los mapuches, como para otros pueblos originarios de la Abya Yala –como llamaron los kuna, indígenas de Panamá y Colombia, al continente que los conquistadores quisieron bautizar como América–, el territorio es sagrado, es identidad, es sanación. El pueblo mapuche, que ha habitado la Patagonia desde hace al menos 14.000 años, no se plantea dominar la naturaleza ni entiende el concepto de “recurso” natural, sino que venera y pide sabiduría a las pu newen o fuerzas de la naturaleza.

La espiritualidad lo impregna todo: la comida, la bebida, el baile. Y esa sacralidad se basa en la relación armónica con la naturaleza, que se manifiesta en actos cotidianos como la elección del lugar donde se levanta una ruka (casa), para no violentar a las fuerzas naturales.
Las represas quiebran esa armonía de modo irreparable. “El río representa la pureza y la espiritualidad; le da a la tierra la generosidad de mujer, de madre, que puede engendrar y reproducir. Afrentar al río de ese modo, romper su cauce, incide en la espiritualidad de nuestro pueblo, nos enferma, y solo nuestra medicina puede sanarnos, pero hoy la tierra donde crecían esas plantas ha sido inundada”, dice Kuntxemañ.
“Los mapuches de la cordillera respirábamos los árboles. Teníamos poca ropa, vivíamos con poco, y sin embargo estábamos saludables: disponíamos de la energía de los árboles y de nuestras medicinas, y lo hemos perdido”, lamenta la ñaña Anita.

Les arrebatan su identidad
Esas son las bases de una cosmovisión del pueblo mapuche que, durante 14.000 años, habitó la Patagonia en armonía con la naturaleza, pero que hoy lucha por sobrevivir en medio de amenazas cada vez más devastadoras. Kuntxemañ apunta a la importancia de la escuela en ese proceso: “El Estado intenta ‘chilenizarnos’, comenzando por la educación. La escuela chilena supone una intervención del mundo pehuenche”.
Se rompen los ciclos de vida que marcaban las creencias ancestrales del pueblo mapuche y se dificulta que, antes de la pubertad, se inicien en los rituales que, para los mapuches, suponen una conexión con la Madre Tierra. Kuntxemañ los describe como momentos de desconexión que pueden durar 20 o 30 minutos; yo lo imagino como un estado de trance, similar al de una meditación profunda.
Dice Kuntxemañ que entre los 8 y los 16 años, llega el momento de la iniciación de un niño. Pero si está en la escuela, difícilmente encontrará el entorno adecuado. Entonces “el espíritu se desconecta de cuerpo y mente”, y entran en escena las enfermedades físicas y mentales, la desesperación, el desequilibrio.
Esa es la razón, cree Kuntxemañ, de que existan tantos problemas de alcoholismo y desintegración familiar en las comunidades mapuches que han renunciado a sus modos de vida ancestrales. “Los jóvenes que no han sanado buscan el alcohol como solución, pero el alcohol hace mucho daño al espíritu”. El mapuche desconectado de su espiritualidad es, dice Kuntxemañ, “un árbol sin raíz”.
El pueblo mapuche no se siente chileno ni argentino. Son “Gente de la Tierra” que habitan la Walmapu y hablan mapudungún. Pero el Estado, ese mismo que les discrimina por su tono de piel o su lengua, les obliga a ‘chilenizarse’ o ‘argentinizarse’. Por eso ellos hablan de un neocolonialismo que hoy, como en el siglo XIX, les impide ser ellos mismos, e invisibiliza su historia y su cultura.
Chilenos y argentinos desconocen, por ejemplo, que los mapuches sabían que la Tierra era redonda mucho antes de que los europeos arribasen aquí. Los estados de Chile y Argentina prefirieron concebirlos como unos salvajes a los que era legítimo dominar.

Criminalizan las resistencias
Cuando no basta con la ideología, con la escuela, con la fuerza de las leyes y la burocracia, entra en escena la violencia. En 2011, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) requirió del Estado argentino medidas cautelares para proteger a los mapuches –y también a la comunidad Qom, al norte del país– de las amenazas y muertes que han sufrido como consecuencia del avance de los megaproyectos extractivistas.
Más dura ha sido la represión de los mapuches en Chile, al amparo de una arbitraria, confusa e injusta utilización de la Ley Antiterrorista, según ha denunciado el relator de Derechos Humanos de la ONU Ben Emmerson. A lo largo y ancho de Latinoamérica, el saqueo del extractivismo provoca las resistencias de las comunidades, y la respuesta del Estado, en la mayoría de los casos, es criminalizar esas luchas y judicializar a los implicados.
Pese a todo, no parece que las resistencias estén en retroceso, todo lo contrario. Tras una larga noche de 500 años, las luchas indígenas resurgen frente a la voracidad de un capitalismo se presenta sin máscaras. Sus sociedades, seguramente, distan mucho de ser perfectas, pero contienen una sabiduría profunda.

¿Y si la naturaleza no fuese algo externo al ser humano, algo de lo que debemos apropiarnos para progresar? Las cosmovisiones indígenas invitan a replantearnos nuestros conceptos de desarrollo, eficiencia y rentabilidad. ¿Es rentable quebrar la montaña para extraer un oro que irá a parar a los depósitos de algún banco al otro lado del mundo? ¿Es eficiente privatizar el agua?
En estos momentos de transición, donde lo viejo ya no sirve pero lo nuevo no termina de nacer, es cada vez más urgente hacernos esas preguntas. Kuntxemañ cree que el cambio es posible: confía en las nuevas generaciones, tanto mapuche como winka. Tal vez la enormidad del desafío contiene a su vez una utopía posible para América Latina, y para el mundo.


 Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=186782

martes, 1 de julio de 2014

"Nosotros emplazamos a los hombres del Gobierno a que hagan un debate verdadero con las bases del movimiento social popular venezolano en torno al extractivismo".

Opinión: Venezuela, Carbón y Carboeléctrica: negocios de unos pocos, contaminación para muchos

 21 de noviembre de 2013

Por Inti Rodríguez
El buen gobernante quiere lo mejor para el Zulia, y una carboeléctrica y extraer carbón es la manera más contaminante (CO2) y sucia (hollín) para producir electricidad y eliminar tantos apagones; mejor sería Señor Gobernador del Zulia y Ministro Jesse Chacón generemos electricidad limpia como la solar, eólica y del gas que en el 2014 viene de Oriente por un enorme gasducto que llevará energía a Falcón, Colombia, Panamá, Ecuador, posteriormente todo el resto de Centro América, México y al suroeste de los Estados Unidos.
Recuerden el Dióxido de Carbono (CO2) es uno de los gases culpable del cambio climático que ocasiona tragedias escalofriantes de muerte masiva como el huracán que ha golpeado a Filipinas.
Un muro de agua de más de siete metros de altura, impulsado por vientos de 300km/h, se ha llevado por delante a diez mil personas.
Por qué no utilizamos esa energía más limpia para los hogares marabinos señor Pérez Pirela, así como hace la Francia y otros países en Europa.
La propuesta de abrir más minas de carbón y construir una planta en el Zulia, en el municipio Mara, dentro de la Mina Paso Diablo, para generar electricidad para Maracaibo y Colombia en base a carbón no pasó mientras Chávez estuvo vivo, pasó el proyecto de reactivar de una mina y abrir la carboeléctrico Santo Domingo para generar 500 MW: “podría estar ubicada en el sitio denominado Puerto Teteo, a 17 kilómetros en línea recta de la mina, en la margen derecha del río Uribante, cercano a la población de La Morita, Distrito Libertador del estado Táchira”, (Ministerio de Energía y Minas, 20/10/03), este proyecto “se inscribió dentro del eje Orinoco-Apure” en la estrategia de la IIRSA.
“El objetivo deseado es el de incentivar el intercambio energético entre Venezuela y Colombia mediante la exportación del excedente de carbón y de energía eléctrica. El coordinador por el Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Exteriores era o es Elvis Urbina.
Ahora al regresar Arias Cárdenas vuelve Luis Soto Luzardo, uno de los máximos operadores de capitales foráneos en el Zulia, a los pasillos de la Gobernación y con él el carbón y el proyecto carboeléctrico.
Engarzaron al Ministro Jesse Chacón que tanto le preocupa los constantes apagones en Maracaibo y el consumo de energía de los zulianos. Hoy como Arias y Soto Luzardo es un gran defensor de la energía sucia.
Hasta ya el Ministro Rafael Rodríguez firmó con la India el 9 de octubre de este años nuevo convenios entre ellos se “convino avanzar en los estudios de ingeniería para la construcción de una planta termoeléctrica a base de carbón en la Guajira”
A escondida, ya el Ministerio del Ambiente tienen todos los estudios para que la empresa alemana irlandesa Compañía Carbonífera Caño Seco explote más carbón a través de la mina Casa Blanca sin importarle las aguas subterráneas y la cercanía de los ríos Socuy y Maché, y el Embalse Manuelote dadores de agua a Maracaibo, San Francisco, La Concepción, El Tablazo…
Nuestra consigna es: NO MÁS IMPOSICIÓN, NO MÁS CARBÓN NI CARBOELÉCTRICA PARA EL ZULIA.
En esta materia el legado de Chávez fue no explotar más minas de carbón en el Zulia. Posición del Presidente Chávez contra la explotación del carbón en el Zulia:
Hemos recogido 4 declaraciones en contra que Chacón y Aria se niegan a respetar:
1.- Caracas, miércoles 24 de mayo 2006. En el Salón Ayacucho Palacio de Miraflores.
2.- Maracaibo, sábado 10 de junio en la Plaza de Toro.
3.- Nueva Esparta, viernes 17 de noviembre de 2006 la Misión Revolución Energética
y
4.- Anzoátegui 1 de Mayo de 2007 en el acto con motivo de la Recuperación de la Plena Soberanía Petrolera desde el Complejo Industrial G/D José A. Anzoátegui
“La relación del hombre con la naturaleza debemos buscar el equilibrio repensar todo…y nosotros proponemos el socialismo para repensar todo, como decía Cristo, el hombre es el alfa y el omega, el comienzo y el fin, eso debe ser el socialismo. En el capitalismo es el dinero el alfa y el omega. Y por tanto, si hay que acabar con los bosques para sacar el carbón, acabemos con los bosques. Yo, por ejemplo, le dije al general Martínez Mendoza en Corpozulia, donde había un proyecto allá de explotación del carbón en grandes dimensiones y entonces me trajeron unas críticas, y yo dije mire, si no hay un método que asegure el respeto a las selvas y a las montañas que tardaron millones de años en formarse, por allá en la Sierra de Perijá ¿no?, donde está este carbón, entonces si no hay un método…que me demuestre de verdad verdad, que no vamos a destruir la selva, ni a contaminar al ambiente en esos pueblos, si no me demuestran, ese carbón se quedará debajo de la tierra, no lo sacamos de ahí, que se quede debajo de la tierra”
(Rueda de Prensa con el presidente Hugo Rafael Chávez Frías el día miércoles 24 de mayo de 2006, desde el salón Ayacucho, Palacio de Miraflores).
Sociedad Homo et Natura, Organización Indígena Wayuu MAIKIRAALASALII, La Voz del Monte, CLOROFILAZUL, Colectivo La Mancha, Colectivo Ecosocialista ASASHI ITTANOBIBAY, Nevado Zulia.
Fuente: http://laboratoriosdepaz.org/opinion-venezuela-carbon-y-carboelectrica-negocios-de-unos-pocos-contaminacion-para-muchos/


"Declaramos nuestra solidaridad revolucionaria y comprometida con la Organización Sociedad Homo et Natura".

Homo et Natura rechaza acusaciones golpistas en su contra e invitó al diputado Diosdado Cabello a debatir públicamente

 

Por: Correo del Orinoco 



26-06-14.-Lusbi Portillo, coordinador de la Sociedad Homo et Natura, rechazó la acusación hecha por el presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello, quien tildó de conspiradores a representantes de esta organización.

Durante una rueda de prensa en el edificio Cámara de Industriales, la Candelaria, Caracas, el dirigente aseguró que la presunta “persecución” contra esta organización no se limita esta acusación.

Indico que el señalamiento “no es un hecho aislado”. Recordó que la primera acusación contra la organización la hizo la Sociedad de Ganaderos de Machiques, institución que los señaló de representar al grupo guerrillero Sendero Luminoso en la sierra de Perijá.

En la Cuarta República, declaró Portillo, intentaron sacarlo de la Universidad del Zulia acusándolo de comunista y de promover la violencia en la sierra. También dijo que más recientemente, durante el Gobierno del presidente Chávez, fue señalado como agente de la CIA por el titular de una institución del Estado. “En esa ocasión”, apuntó, “se me acusó de estar relacionado con trasnacionales mineras” y de manipular a los indígenas.

En opinión de Portillo, la razón por la que ahora se les sindique nuevamente de atentar contra el Gobierno tiene relación directa con la decisión del gobernador del Zulia de “abrir todas las minas de carbón que Chávez paró”. Manifestó que la organización ha mantenido una lucha histórica contra esa actividad minera debido a los daños que representa para el ambiente.

ORGANIZACIONES EN PELIGRO


Portillo sostuvo que la acusación puede tomarse como una “declaración de acoso” contra la organización, dado el “poder que tiene ese señor (Cabello) en Venezuela”. Asimismo, reiteró que con dicha imputación no solo se afecta a Homo et Natura sino a todos los movimientos ecologistas que trabajan en el estado Zulia.

Manifestó que al señalar a esta organización como parte de un complot golpista se pone en riesgo la integridad física de sus militantes, por lo que, responsabilizó al diputado de “cualquier cosa” que les pueda suceder.

En opinión del dirigente, actualmente existe dos Venezuela, una, la que se ve por Venezolana de Televisión, la cual muestra una nación en positivo, y la otra es la que se vive en la Sierra de Perijá, la cual dijo, representa lo negativo.

UN DEBATE PÚBLICO

Portillo invitó a todas las organizaciones ecologistas a discutir acerca de los problemas que acosan a la región zuliana y otros lugares del país. Igualmente, instó al diputado Cabello a entablar una conversación con estos movimientos sociales para debatir en un debate público la pertinencia de todos los proyectos que se quieren instalar en la región. Manifestó que Homo et Natura, no emprenderá ningún tipo de acción judicial contra el dirigente del PSUV.

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Por qué atacan a la Sociedad Homo et Natura

Por: Sociedad Homo et Natura | Martes, 24/06/2014

La Sociedad Homo et Natura forma parte de un movimiento nacional propio libertario que no pide permiso a nadie para asumir las luchas populares en defensa de los derechos humanos de las naciones originarias, de los ecosistemas de la Sierra de Perijá y el Estuario (Lago) de Maracaibo.
Algunas de su gente viene desde 1985 movilizándose permanentemente con ecologistas y luchadores sociales al lado del pueblo Barí, posteriormente con los Yukpa en 1992 y más recientemente 2004 con los Wayuu del Socuy y Maché en apoyo de sus autonomías y autodeterminación como pueblos diferenciados, con derechos, y por la protección y defensa de sus aguas y territorios originales.
Hoy la organización Sociedad Homo et Natura concentra sus fuerzas dentro del movimiento social nacional que lucha:
1.                 Para que se haga justicia en el juicio contra los asesinos detenidos del gran Cacique Sabino Romero Izarra, se capturen los otros implicados y porque los actores materiales no sean los únicos que vayan al juicio y posteriormente a la cárcel, sino también los pudientes hacendados de la Asociación de Ganaderos de Machiques (Gadema) financiadores del sicariato ocurrido el 3 de marzo de 2013 en la comunidad Tukuko. Se exige además justicia por los otros siete dirigentes Yukpa que como Sabino fueron asesinados por orden de estos mismos violentos hacendados. El pasado lunes 23 de junio cumplió dos años del asesinato en la noche en el Parcelamiento las Flores de Alexander Fernández Fernández, su hermano José Luis Fernández Fernández y Leonel Romero cuñado de José Luis, menor de edad. En este mismo Parcelamiento fue asesinado 19 de diciembre de 2011 Darío Segundo García Fernández, primo de Alexander y José Luis Fernández Fernández. El 16 de abril de 2012 los sicarios ganaderos asesinaron con armas de guerra a un kilómetro de distancia en el Parcelamiento las Estrella a los jóvenes Yukpa dirigentes Lorenzo Romero (22) y Wilfrido Romero (27), yerno de Sabino Romero. Pese a todas las protestas el Ministerio Público y el CICPC no continuaron realizando las investigaciones.
Hoy el juicio contra los asesinos de Sabino está entaparado y se corren rumos en Tribunales, Machiques y en la Sierra de Perijá que los ganaderos nunca serán imputados y que Ángel Romero Bracho (a) Manguera y a Giovanny Delgado (a) Mantequilla saldrán en un tiempo prudencial ya que personeros de Gadema, del GAES, de la Policía y políticos influyentes del Zulia andan buscando en las altas esfera del poder estatal la libertad negociada de los asesinos de Sabino.
2 Para que el Estado Gobierno termine por cancelar las bienhechurías de las haciendas (Mi Deleite, La Delicia, Araguaney, el Carmen y Barranquilla) y parcelamientos como las Flores y la Estrellas aún no canceladas y el resto de la indemnización exigida por su viuda Lucía Martínez y sus hijos e hijas; hoy dicha exigencia está en manos de la Defensoría del Pueblo ante la tardanza y el máximo desinterés de cumplir dicho compromiso por parte de la Gobernación del Zulia e instancias gubernamentales nacionales como el Ministerio del Poder Popular de Agricultura y Tierra, el INTI y Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas.
3. Para que el Gobernador del Zulia Arias Cárdenas no imponga su criterio grupal de abrir una carboeléctrica en la mina Paso Diablo para generar electricidad para el Zulia y Colombia. A tal propuesta contaminante y a espaldas del 5to. Objetivo Histórico al Plan de la Patria hemos elaborado una propuesta de usar energía eólica y solar proveniente del Parque de la Guajira, o en todo caso en base a gas natural libre proveniente del oriente del país, o del Proyecto Rafael Urdaneta ubicado en el Golfo de Venezuela.
4. Para que no se abran nuevas minas por parte de Carbozulia y el Ministerio de Energía y Petróleo en las cuenca de los río Socuy, Maché, Cachirí, Laja, Palmar, ni en los territorios Barí y Yukpa, ni en Casigua El Cubo, en el Carmelo. Así como se cierre las empresas depredadoras picadoras de piedra en la cuenca de los río Apón, Palmar y Cachirí que cuentan para sus operaciones con el visto bueno del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente, hoy dirigido por el ingeniero Manuel Leonardo Tadeo Rodríguez.
5. Para que el Gobernador del Zulia no cierre el Canal de Navegación del Estuario de Maracaibo basado en la falacia de estratificación de sal y la anoxia. Ya que ningún estudio científico ha determinado que la anoxia del estuario lo determina la sal, sino la materia orgánica generadora de fosforo y nitrógeno arrastrada por los ríos en especial el Catatumbo y el Limón.
6. Todo este cuento de la cuña salina y la eutrofización del estuario montado por la Gobernación del Zulia está determinado por la construcción imperial de Puerto Bolívar o Puerto América en las islas del Golfo de Venezuela, a saber Zapara, San Bernardo/San Carlos y Pájaro.
En la medida que acumulamos pruebas científicas y fuerza populares en la calle el Diputado Diosdado Cabello pretende sacarnos del juego con una tarjeta amarilla acusándonos de golpistas y conspiradores vinculados a Altamira. Por favor, cuando él era estudiante ya mucho de nosotros andábamos haciendo la revolución, sólo que nuestra fuerza, en particular la de la Sociedad Homo et Natura, se desarrolla en las bases populares, sin aspirar a ser ministro o diputado alguno, sólo exigimos respeto y pruebas en Fiscalía. De lo contrario quedará dentro de la tradición que los hacendados afiliados a Gadema inventaron contra el profesor Lusbi Portillo y la organización Sociedad Homo et Natura en los tiempos de la cuarta república y posteriormente en la quinta república el General con Kioto o sin Kioto Martínez Mendoza, expresidente de Corpozulia. Los primeros aseguraban que éramos los representantes peruanos en la Sierra de Perijá y en los pueblos Barí y Yukpa del grupo guerrillero Sendero Luminoso, el General sin Kioto que éramos agentes de la CIA, paramilitares y representantes de poderosas empresas mineras internacionales; y ese camino ya ha sido trillados por verbos decadentes de altos funcionarios del gobierno chavista de hoy.
Nosotros emplazamos a los hombres del Gobierno a que hagan un debate verdadero con las bases del movimiento social popular venezolano en torno al extractivismo, el modelo fósil como modelo de vida rentista y el desarrollo, y sobre el papel de los movimientos sociales, los pueblos originarios, la ecología y la democracia participativa en la Venezuela del Siglo XXI. Y no continuar por el camino de la descalificación de los dirigentes sociales revolucionaros que construimos a diario la sociedad que queremos, esa que se debate en los Foros Sociales Mundiales.
homoetnatura@gmail.com
Fuente: http://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2014/06/25/venezuela-por-que-atacan-a-la-sociedad-homo-et-natura/

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Venezuela: 

Solidaridad con el Compañero Lusbi Portillo y la Sociedad Homo Et Natura

Venezuela_El Frente Resistencia Ambientalista del Zulia F.R.A.Z se solidariza con el movimiento hermano de Lucha por la Vida como los es Homo e Natura, el cual es miembro activo del frente y de nuestro movimiento popular Ecologista y rechazamos categoricamente las declaraciones de Diosdado Cabello la cual carecen de argumento legal, y solo buscan amedrental al movimiento popular Ecosocialista y callar el ecocidio que se pretende hacer en el Zulia con la explotacion del carbon la instalacion de una Carboelectrica, para elevar las emisiones atmofericas de CO2 y acabar con el agua del Zulia, porque no nos convencen que la contaminacion del Lago de Maracaibo es por la cuña salina, si no por los constantes derrames de petroleo y las aguas servidas sin ningun tratamiento que van por mas de 11.OOO lts/seg que se vierten al lago, por todo esto y por la memoria de Sabino Romero, es que se llama golpista a un movimiento popular y revolucionario, por que creemos en la critica, y la revolucion sin critica constructiva no es revolucion .
Viva el Movimiento Popular Ecologista del Zulia y de Venezuela, que no se Doblega ante la verdad por salvar nuestro Planeta
VIva CHAVEZ Y EL 5TO. 0BJETIVO DEL PLAN PATRIA
RODILLA EN TIERRA POR LA VIDA
RIBERG DIAZ COORDINADOR DEL F.R.A.Z
frenteecologicocol@gmail.com
Miércoles 25 de junio, 11:00 am, Auditorio Kleber Ramírez de la Cámara de Industriales
Convocatoria a Rueda de Prensa en defensa de la organización Sociedad Homo Et Natura
Por: Prensa Consejo Popular Revolucionario
Fecha de Publicación: 21/06/14
En defensa de las organizaciones revolucionarias, ante las acusaciones de conspiración hechas por el diputado Diosdado Cabello contra la organización Sociedad Homo Et Natura.
El Consejo Popular Revolucionario en el marco de su Plan de Lucha, aprobado por diversas organizaciones y movimientos sociales en Asamblea Popular el pasado 7 de junio en la ciudad de Caracas, se solidariza con las luchas del pueblo venezolano, latinoamericano y caribeño, en su derecho legítimo a la defensa y construcción de una sociedad de justicia; en rechazo a la criminalización de las mismas, que desde el gobierno nacional se ha venido fraguando como una política autoritaria de presión y hostigamiento, que vulnera la integridad de los y las militantes de las diversas expresiones en lucha en nuestro país. En este momento declaramos nuestra solidaridad revolucionaria y comprometida con la Organización Sociedad Homo et Natura, quien fue acusada por Diosdado Cabello, el día jueves 19 de junio en el programa “Con el Mazo Dando”, de ser parte de una “conspiración golpista”.
Esta acusación, que no posee ningún tipo de pruebas, se da al margen de la lucha por la defensa de los territorios de los pueblos ancestrales del estado Zulia, esta organización junto a otras ha venido denunciando desde hace años la explotación del carbón en esta zona, el desplazamiento de pueblos enteros, la contaminación del agua y de la tierra, así como la presencia de fuerzas represivas paramilitares.
Invitamos a todas las organizaciones militantes y populares a hacerse presentes este MIÉRCOLES 25 DE JUNIO, a las 11:00 AM, Auditorio Kleber Ramírez del Edf. Cámara de Industriales donde se llevará a efecto una Rueda de Prensa como muestra de solidaridad con las organizaciones revolucionarias y Homo et Natura y agregar su firma de apoyo al comunicado conjunto que se presentará en la misma.
¡NO SOMOS CONSPIRADORES!

¡SOMOS LUCHADORES DEL PUEBLO!
¡TODO EL PODER PARA EL PUEBLO!



Fuente: http://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2014/06/24/venezuela-solidaridad-con-el-companero-lusbi-portillo-y-la-sociedad-homo-et-natura/

Tratemos de averiguar porqué y cómo se ataca a Venezuela pero también solidaricémonos con los debates censurados entre los de abajo.

CONJURA MEDIÁTICA CONTRA VENEZUELA
Por Luis Britto García

(...)
6
La agenda de agresión mediática contra el gobierno democrático se centra en dos temas:
La Inseguridad, y la Escasez. Sobre la Inseguridad hemos repetido hasta la saciedad que es una operación de Guerra Psicológica que el adversario adelanta desde 2009, cuando  utilizó una encuesta de “Percepción” de la Inseguridad que nos asignaría una tasa de 75,08 homicidios por cien mil habitantes. Desde entonces he denunciado las inconsistencias de dicha Encuesta. El ministro de Interior y Justicia Miguel Rodríguez Torres reveló en diciembre de 2013 las verdaderas cifras, fundadas en el conteo de cuerpos del delito y no en “percepciones”: 39 homicidios por 100.000 habitantes, casi la mitad de los que alega la oposición. Reciente encuesta de ICS sitúa la Inseguridad como el peor problema del país, con el 64,1 % de respuestas. Esta manera de ver las cosas está fundada, como vemos, en una falsedad que urge desbaratar. No hemos percibido mayor interés de los medios bolivarianos en desmontarle a la oposición su siniestra agenda de terrorismo sicológico, a pesar de que ya tienen las herramientas estadísticas y mediáticas para hacerlo.

7
El sector privado opositor culpa al gobierno de la Escasez, a pesar de que los negociantes obtuvieron del Estado según el presidente Maduro unos 60.000 millones de dólares preferenciales para importar bienes esenciales, y los fugaron aplicándolos a importaciones fantasmas de empresas de maletín. En el juego de la Escasez hay compras nerviosas incentivadas por los medios, estratégicas desapariciones y reapariciones de productos, especulaciones ultra usurarias con los precios. No parece tampoco el sector público haber desarrollado una campaña para sindicar a los verdaderos culpables de la escasez. Dentro de ellos, quienes alegremente otorgaron esa catarata de dólares preferenciales sin exigir garantías de fiel cumplimiento de las importaciones ofrecidas ni prueba de la solvencia de los favorecidos; quienes retardan las sanciones y confiscaciones del caso, quienes postergan el paso trascendente de asumir directamente las importaciones para no depender de una oligarquía que las utilizar para asesinar al proyecto socialista.

8
Factor determinante de la escasez, también según el presidente Maduro, sería el contrabando de extracción en el cual desaparece por nuestra fronteras el 40% de lo que se importa o produce en el país. ¿Cómo puede ser una frontera tan permeable? ¿La responsabilidad compete sólo a los contrabandistas? ¿La comparten quienes no la controlan?

9
En fin, conjuras mediáticas, Guerras Sicológicas centradas en la Inseguridad, Desabastecimientos Estratégicos costeados con dólares preferenciales son sólo excusas elaboradas para el Golpe de Estado o la Intervención Extranjera. Ambas son posibilidades certeras, que no dependen de nuestra voluntad ¿Cómo nos preparamos para lo uno o lo otro? En ambos casos, deberemos iniciar una Guerra de Resistencia, en la cual los armamentos convencionales serán rápidamente descartados y deberemos improvisar nuevos estilos y herramientas de lucha. Es exactamente lo que debemos desde ya realizar en la desigual contienda mediática. Contra la superioridad de medios de la derecha,  guerrilla mediática: contra la mentira oligárquica, verdad inteligente; contra la fórmula prefabricada, invención creativa. Pero disponemos de dos satélites de comunicaciones ¿Cuándo los utilizaremos a plenitud?

CONSULTE TAMBIÉN:

http://luisbrittogarcia.blogspot.com 


DESCARGUE LOS LIBROS DE LUIS BRITTO EN INTERNET:
Rajatablawww.monteavila.gob.ve

Dictadura Mediática en Venezuelawww.minci.gob.ve
La invasión paramilitar: Operación Daktari: www.minci.gob.ve
El Imperio Contracultural: del Rock a la Postmodernidad:
El pensamiento del Libertador: Economía y Sociedad:

http://blog.chavez.org.ve/temas/libros/pensamiento-libertador/
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Revolución vs. Estado, la confrontación pendiente

Por Homar Garcés (Rebelión)

Es muy fácil formular conjeturas respecto a la suerte futura de la revolución bolivariana, en especial cuando estás nacen de la incertidumbre creada por la desaparición física de un líder carismático como lo fue, sin duda alguna, Hugo Rafael Chávez Frías, un subversivo en Miraflores que supo entender su papel histórico en la conducción de un proceso de cambios que ya venía gestándose en Venezuela mucho antes de 1992. Ahora, frente a la coyuntura creada, básicamente, por la crisis en el orden productivo nacional y en el abastecimiento de ciertos rubros necesarios, la escasez y especulación en relación al dólar, además del burocratismo y la corrupción administrativa, no son pocos los analistas que ya anticipan, no sin cierta resignación, que estaría pronto el final de todo el proceso revolucionario bolivariano socialista al observarse que gran parte de lo hecho y predicado por el Comandante Chávez sólo ha servido para apuntalar el caduco Estado liberal-burgués bajo la dirección de una burocracia político-partidista corporativa que busca minimizar e impedir de cualquier modo y por alguno u otro motivo todo lo referente a la organización y a la activación protagónica de los sectores populares revolucionarios. 

Esta situación bizarra, en un proceso revolucionario como el bolivariano socialista que se estaría fundamentado esencialmente en el protagonismo y la participación del pueblo, sustituyendo al Estado tradicional por otro más adecuado a la nueva realidad venezolana, estaría conspirando contra la posibilidad de concretar realmente una revolución de carácter popular y socialista. Tal pareciera que al nuevo estamento político poco le importara lo que ocurre aguas abajo, de ahí que pareciera no acertar con medidas eficaces que reduzcan el impacto de las maniobras desestabilizadoras de la oposición y de sus mentores extranjeros. Por ello, mucha gente del chavismo de base comienza a decepcionarse y a apartarse del activismo político al percibir en el comportamiento de sus dirigentes la misma ambición de poder de sus enemigos ideológicos, a tal punto que semejante decepción -de extenderse masivamente entre las filas chavistas- podría precipitar situaciones que, en el corto tiempo, harían inestable el gobierno de Nicolás Maduro Moros (lo mismo que el proceso revolucionario bolivariano socialista). 

Haría falta (si así llegaran a entenderlo alguna vez, con sensatez, quienes representan la dirigencia chavista) un sacudón hacia lo interno y jugarse el todo por el todo con el protagonismo y el debate crítico y propositivo de las bases chavistas, como lo manifestara recientemente este 6 de junio el Presidente Maduro en asamblea celebrada con las Unidades de Batalla Bolívar-Chávez (UBCH) del estado Miranda. Y entender que esto significará, en cualquier nivel y propósito, una confrontación pendiente e inevitable entre la Revolución y el viejo Estado que se niega a desaparecer, producto de la inmadurez de las condiciones subjetivas necesarias de aquellos que tienen la responsabilidad de administrar las diferentes estructuras públicas. De otra forma, se correría el riesgo de condenar al proceso revolucionario bolivariano socialista a su total extinción, por lo que la advertencia hecha por Chávez en su alocución del golpe de timón resultaría algo más pertinente en éste y en todo otro momento. 

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=185882&titular=revoluci%F3n-vs.-estado-la-confrontaci%F3n-pendiente-