Es hora de discutir nuestras identidades políticas. Porque cómo es posible que vayamos ingresando a colaborar con el funcionamiento local-continental del capitalismo mundializado y del imperialismo sobre la inmensa mayoría de los pueblos planetarios. Lo hago pensando en:
-La izquierda que defiende al gobierno K en base a discursos del matrimonio e incorporación al Estado de demandas de importantes movilizaciones populares para recuperar la democracia representativa que la rebelión popular antineoliberal de 2001-2002 puso en crisis y conseguir hegemonía política mediante batalla cultural e ideológica desde multimedios oficializados. Esa izquierda se posiciona junto al gobierno CFK menospreciando los 17 años del gobierno de Néstor Kirchner en la provincia de Santa Cruz y la promoción, durante los gobiernos K del país, del extractivismo y criminalización tanto de los expulsados por el modelo como de quienes lo resisten.
-La izquierda que homenajea y se reconforta con la presencia de Juan Manuel Santos sin escuchar ni, por supuesto, solidarizarse con los diversos de abajo de Colombia que -a favor de garantizar el extractivismo- están siendo masacrados, desplazados masivamente y
atacados, encarcelados mediante terrorismo de estado y paraestatal (asociados a las bases militares de EEUU en las proximidades de riquezas naturales).
Pero hoy destaco el colaboracionismo con el imperialismo ante la invasión de la OTAN a Libia. En las notas siguientes hay referencia a la izquierda europea y lo extiendo a las argentinas.
a)La primera sitúa en cómo se desinforma sobre qué sucede:
La Plaza Verde en Trípoli: ¡Fue todo un engaño! x Fernando Casares
Y se preguntan por qué no hacer lo mismo en Siria.
Mientras fuerzas de asalto de la OTAN ya están hace días sobre el terreno contraviniendo la propia Resolución 1973 de la ONU para este caso y provocando miles de muertos y heridos en pocas horas.
Mientras el propio gobierno Sudafricano solicita al TPI que investigue a la OTAN por su "actuación" en Libia y declara que existen claros vínculos y coordinación entre los Rebeldes y la Organización Terrorista del Atlántico Norte.
Mientras pasaba todo esto, el Domingo 21 Al Jazeera transmitía en directo desde la Plaza Verde en Trípoli la algarabía de la toma de la capital libia por parte de los Rebeldes y el posterior festejo en mencionada Plaza.
Imágenes que recorrieron el mundo y provocaron entre otras cosas, reconocimientos en masa y cambios de bandera en más de 13 embajadas en el mundo. Sin duda, el régimen de Gadafi estaba acabado.
Pero nadie comprobó con detenimiento las imágenes. Algo raro sucedía allí. En efecto y según un medio ruso, Jourdon, las imágenes transmitidas en directo por la cadena Qatarí (país que además de enviar vituallas a los Rebeldes libios, envía tropas de asalto) mostraban un sector edilicio de la Plaza sin la conocida ventana y estuco de la famosa Plaza Verde.
Claro que apenas uno lo ve, piensa que las otras imágenes no parecen ser actuales o lo suficientemente claras como para saber si son de hoy. Eso no es problema, una imagen nítida y actual de la Plaza Verde en Trípoli confirma esta sospecha.
¿No suena ridículo? Abstrayéndose de las imágenes. ¿No suena a teoría de la conspiración? Desde luego que sí. Pero las imágenes ahí están y todo apunta a que ha sido un gran montaje. ¿Un montaje?
No. Un engaño, una mentira, una manipulación más de los medios occidentales y de la cadena qatarí. ¿Y eso quién lo dice?
Por surrealista que parezca, el mismísimo líder del CNT, Mustafá Abdeljalil, amigo de Sarkozy y Bernard Henri Levy reconoce en una entrevista que podrán ver en este vídeo que las imágenes transmitidas en directo desde la Plaza Verde en Trípoli, fueron un engaño inteligente hecho en Qatar y retransmitido a todo el mundo para desmoralizar a la tropas de Gadafi y subirle la moral a los Rebeldes, y que gracias a esta operación de montaje, pudieron ser reconocidos por más de 11 países y recuperar más de 13 embajadas en el mundo.
Periodista: "Si utilizo las palabras usadas por Mahmoud Jibril (2º del CNT), a propósito de esta exposición de film hollywoodense como así fue explicado por Saif Al Islam sobre este film que vimos en directo. ¿Podría explicarnos qué es lo que pasó?M. Abdeljalil: "Esta mentira ha engañado a las tropas de Muammar Gadafi que forman parte de la armada, además han remontado la moral de los Rebeldes y más de 11 países han reconocido al CNT y hemos podido recuperar aproximadamente 13 embajadas. Todas estas ventajas son el resultado de estas mentiras que fueron trabajadas y transportadas de manera inteligente para engañar a los partidarios de Muammar Al Gadafi...
¿Será por eso que luego informaron que los rebeldes tuvieron que retirarse de la Plaza Verde a las pocas horas? Claro, nunca la tomaron...
A esta altura de este escándalo criminal organizado conviene preguntarse si la izquierda europea seguirá cerrando los ojos y negando la evidencia, discutiendo sobre la cuadratura del círculo y la física cuántica y funcionando como abono y quinta columna de la derecha más reaccionaria e imperial-sionista en esta batalla por el mantenimiento del poder hegemónico en lo que va de este siglo XXI.28/8/2011
Fuente: http://www.lahaine.org/index.php?p=55776
b) La segunda plantea:
¿Dónde está el internacionalismo proletario, dónde está? x Joseba Izaga
Las izquierdas de todo tipo hemos colaborado con nuestra apatía a la debacle libia. ¿También callaremos ante las matanzas?
Libia ha caído ante la indiferencia absoluta de la izquierda mundial y de los sectores que gustan llamarse así mismos como antiautoritarios. Enhorabuena a la OTAN. Hay que saber perder y el imperialismo acaba de ganar una batalla estratégica, ha convencido a las élites pensantes de las autoproclamadas izquierdas revolucionarias y al activismo que se define a sí mismo como anticapitalista del carácter indefendible del pueblo libio.
Se ha entregado Libia a EEUU, Inglaterra, Francia y Qatar. Las izquierdas han borrado de su agenda la solidaridad internacionalista, el internacionalismo proletario. Y las más ridículas y pro imperialistas de entre ellas compiten para ver cual de las mismas es más lacaya de la OTAN y de sus propias oligarquías. Es el caso del flamante NPA francés, valedor desde una supuesta extrema izquierda de los intereses de Sarckozy y las petroleras francesas, saluda la caída de Gadaffi como un triunfo del pueblo libio. Ese pueblo que está siendo masacrado en primera instancia por Qatar, Francia, EEUU, e Inglaterra con la participación de Al Qeda en Libia asiste a una espiral de venganzas de la que ya se hace eco la propia prensa imperialista. Pero el NPA primero es una organización francesa chovinista de su concepto euro céntrico de la cultura, después se beneficiará de los robos de sus multinacionales al pueblo libio, oro, petróleo, agua, gas, es la aportación de esta organización degenerada francesa de perfil hiper moderno a la recuperación económica de la Francia Imperial, aunque la revista de una retórica fantástica, igualmente defiende la intervención en Siria, su patria criminal tiene que resituarse en el Medio Oriente y ahí sigue con la misma matraca fascista a la espera de otra liberación como la que padece el pueblo libio hoy, con sus matanzas incluidas. Muy fuerte para unos neo hippyes.en Europa y criminales en África. Tout pour la France!.
O la estúpida Liga Internacional de los Trabajadores – Cuarta Internacional. Hay que ser degenerado político para sostener que la entrada de las SAS británicas, de las élites francesas militares que habitualmente intervienen en África, o de las fuerzas legionarias qataríes y jordanas enTripoli acompañadas de los pertinentes bombardeos es atribuible a las masas libias. Este análisis se sitúa en la mitad entre la estupidez y la traición. Para los revolucionarios de salón los asesinatos de los mercenarios no merece ni un solo comentario.
Es curioso como esta misma pro imperialista corriente abogaga en tiempos de la Dictadura Militar argentina por luchar junto a los golpistas contra el imperialismo inglés, eran tiempos de Videla, Viola, Massera, los asesinos de la Triple A. Entonces defendieron las Malvinas frente a Inglaterra y hoy defienden a la OTAN ocultando sus masacres de manera repugnante hablando de inexistentes rebeldes libios, cuando hace poco defendían ni más ni menos que la unidad de acción ¡con los talibán! frente a las fuerzas de ocupación. En fin, la LIT ha sustituido el análisis de clase por sus monstruosas y contra revolucionarias manías.
Otros, como Izquierda Anticapitalista callan sagazmente, ya no hablan de Libia y de la derrota de Gadaffi. Ha caído derrotado a manos de la OTAN y las potencias imperialistas occidentales.
También En Lucha se suma a la fiesta anti Gadaffi y hasta teoriza la existencia de sectores anti occidentales que podrían resistir a la ocupación imperial.. Obviamente tales anti occidentales son Al Qeda en el Magreb Islámico, ¡si señor!, frente al dictador Gadaffi al que había que derribar la gran consigna democrática de esta minoritaria corriente trotskysta es ¡sostener a la resistencia misógina y criminal de las huestes de Ben Laden!.
Toda una deducción democrática, mejor Ben Laden que Gadaffi, tal vez la decisión correspondía al pueblo de Libia y no a la OTAN y sus principales potencias y no a estos aventureros de la estética progre.
El resto de las izquierdas de todo tipo también hemos colaborado con nuestra apatía a la debacle libia, también callaremos ante las matanzas jihadistas, los robos y las violaciones o ante la pobreza extrema a que se condena al pueblo de Libia y no diremos nada ante la nueva base de la OTAN en Libia como sede del Africom, fuerza de choque imperialista para el Magreb, el continente negro y sur de Europa. Especial mención merece el despropósito de la cobertura de este crimen desde Gara, algo que cuesta entender y se convierte en inaceptable, sus artículos sesgados desde Bengasi causan perplejidad.
China y Rusia se quedan a verlas venir en Libia y la OTAN atacará a sus socios en África desde la base de Africom, merecido por sus repugnante posición en la ONU y sobre todo en el Consejo de Seguridad.
El imperialismo ha demostrado que tiene un plan y una hoja de ruta para recuperar su situación económica, Libia va a ceder sus recursos nacionales a Obama, Brown y Sarckozy mientras las masas europeas y norteamericanas patalean contra los recortes salariales y el paro en sus sociedades apoyando las intervenciones de la OTAN. Pobre y estúpido mundo a la espera de los ataques a Venezuela, Siria e Irán y la pertinente justificación humanitaria a cargo de los media del imperialismo occidental que asumirán los de siempre revestido de supuestas rebeliones populares. ¡Es el imperialismo, idiotas!
28/8/2011
* Joseba Izaga es miembro de Boltxe Kolektiboa.
Fuente: http://www.lahaine.org/index.php?p=55772
domingo, 28 de agosto de 2011
jueves, 25 de agosto de 2011
Participemos del escrache a Blaquier, oligarca importante en el genocidio de 1976 a 1983 y en los agronegocios del modelo CFK
Escrache a P. Blaquier!!Viernes 26/8, concentración a las 16:00 en el Obelisco para marchar a las 18:00.
Este viernes 26, desde las 16:00hs, se realizará una concentración en el Obelisco para escrachar a Carlos Pedro Blaquier, dueño del Ingenio Ledesma. Habrá murgas, radio abierta y exposición de fotografías. Lesdema lleva 103 años explotando trabajadores y es ícono de la responsabilidad que los civiles tuvieron en la última dictadura militar, al ser cómplices e instigadores del golpe y parte activa en la desaparición de militantes, como lo fue “La Noche del Apagón”. Además, el pasado 28 de julio, el Ingenio tuvo un papel protagónico en la brutal represión que dejó cuatro víctimas fatales en el desalojo a 700 familias que ocupaban un predio de la empresa.
Sobre la historia de Ledesma leer en http://www.anred.org/article.php3?id_article=4402
(...) Además de los hechos de abuso que viene haciendo la empresa que está en manos de su familia desde hace 103 años, las muertes con las que carga, la explotación a trabajadores, apropiación de tierras, destrucción del suelo con la siembra de soja para bio-diesel, provocación de cáncer por medio de bagazo (residuos tóxicos que se eliminan de la quema de caña de azúcar) y demás atropellos a lso derechos humanos, le sumamos la reciente represion seguida de 4 muertes a ocupantes de sus tierras.
Blaquier es un asesino, y siempre lo fué. Necesitamos que esto se sepa en todo el país!! y nosotros como murgueros tenemos el color, la fuerza y la alegría para seguir resistiendo y hacerle frente a estos monstruos que pretenden dominar mediante la amenaza.
Nosotros No nos olvidamos. No perdonamos y no nos reconciliamos.Resistimos con alegría!!
Traé tu leva, el estandarte de tu murga, bombos. NEcesitamos hacer mucho ruido para que este asesino no quede impune!!
A 103 años de explotación, contaminación e impunidad los cómplices de la dictadura, sean civiles o militares también son genocidas.
Exigimos:
Juicio y castigo en cárcel común a los culpables militares y civiles del terrorismo de estado.
Basta de contaminar
Basta de represión a los luchadores sociales.
Aparición con vida de Jorge Julio López y de Luciano Arruga, desaparecidos en democracia y el esclarecimiento del asesinato de Silvia Suppo.
Juicio y castigo a los responsables materiales y políticos de los asesinatos de Maximiliano Kosteki, Darío Santillán, Carlos Fuentealba y Mariano Ferreira. Repudio al desalojo violento de las tierras en Libertador.
Que las 4 muertes en libertador no queden impunes.
Justicia, tierra y trabajo para todos.
No perdonamos, no olvidamos, no nos reconciliamos.
30 mil compañeros detenidos-desaparecidos presentes.
¡Ledesma mata!
Convoca: Viaje a Jujuy, CAPOMA, Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto, Me Caigo y Me Levanto, Lunáticos del Arrabal, Pasión Quemera, Asamblea de Flores, Redoblando Fantasías, El Latido de Buenos Aires, La Luchadora de Flores, Los Retocados, Desorbitados de MDQ, Los Auténticos Rayados de Lugano
Fuente: http://argentinacontaminada.blogspot.com/2011/08/convocatoria-importante-escrache-ing.html
Publicado por Norberto Costa
Este viernes 26, desde las 16:00hs, se realizará una concentración en el Obelisco para escrachar a Carlos Pedro Blaquier, dueño del Ingenio Ledesma. Habrá murgas, radio abierta y exposición de fotografías. Lesdema lleva 103 años explotando trabajadores y es ícono de la responsabilidad que los civiles tuvieron en la última dictadura militar, al ser cómplices e instigadores del golpe y parte activa en la desaparición de militantes, como lo fue “La Noche del Apagón”. Además, el pasado 28 de julio, el Ingenio tuvo un papel protagónico en la brutal represión que dejó cuatro víctimas fatales en el desalojo a 700 familias que ocupaban un predio de la empresa.
Sobre la historia de Ledesma leer en http://www.anred.org/article.php3?id_article=4402
(...) Además de los hechos de abuso que viene haciendo la empresa que está en manos de su familia desde hace 103 años, las muertes con las que carga, la explotación a trabajadores, apropiación de tierras, destrucción del suelo con la siembra de soja para bio-diesel, provocación de cáncer por medio de bagazo (residuos tóxicos que se eliminan de la quema de caña de azúcar) y demás atropellos a lso derechos humanos, le sumamos la reciente represion seguida de 4 muertes a ocupantes de sus tierras.
Blaquier es un asesino, y siempre lo fué. Necesitamos que esto se sepa en todo el país!! y nosotros como murgueros tenemos el color, la fuerza y la alegría para seguir resistiendo y hacerle frente a estos monstruos que pretenden dominar mediante la amenaza.
Nosotros No nos olvidamos. No perdonamos y no nos reconciliamos.Resistimos con alegría!!
Traé tu leva, el estandarte de tu murga, bombos. NEcesitamos hacer mucho ruido para que este asesino no quede impune!!
A 103 años de explotación, contaminación e impunidad los cómplices de la dictadura, sean civiles o militares también son genocidas.
Exigimos:
Juicio y castigo en cárcel común a los culpables militares y civiles del terrorismo de estado.
Basta de contaminar
Basta de represión a los luchadores sociales.
Aparición con vida de Jorge Julio López y de Luciano Arruga, desaparecidos en democracia y el esclarecimiento del asesinato de Silvia Suppo.
Juicio y castigo a los responsables materiales y políticos de los asesinatos de Maximiliano Kosteki, Darío Santillán, Carlos Fuentealba y Mariano Ferreira. Repudio al desalojo violento de las tierras en Libertador.
Que las 4 muertes en libertador no queden impunes.
Justicia, tierra y trabajo para todos.
No perdonamos, no olvidamos, no nos reconciliamos.
30 mil compañeros detenidos-desaparecidos presentes.
¡Ledesma mata!
Convoca: Viaje a Jujuy, CAPOMA, Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto, Me Caigo y Me Levanto, Lunáticos del Arrabal, Pasión Quemera, Asamblea de Flores, Redoblando Fantasías, El Latido de Buenos Aires, La Luchadora de Flores, Los Retocados, Desorbitados de MDQ, Los Auténticos Rayados de Lugano
Fuente: http://argentinacontaminada.blogspot.com/2011/08/convocatoria-importante-escrache-ing.html
Publicado por Norberto Costa
martes, 23 de agosto de 2011
Nos convocan(25-08-2011) a exigir a la secretaría de DDHH poner fin a la judicialización de la protesta y a su constante profundización
Derogación de prepotencia ideológica y la ley antiterrorista
Las organizaciones firmantes nos reunimos el jueves 18 de agosto para discutir un plan de acción organizado frente al fallo de la Cámara Nacional de Casación Penal sala IV que dejó sin efecto el sobreseimiento que beneficiaba al compañero Damián Vekelo y los demás compañeros acusados por los hechos del domingo 17 de mayo de 2009 donde se les imputó el delito de “prepotencia ideológica”, la cual, no es más que el 213 bis y de violar la ley antidiscriminación. Esta arbitrariedad marca un precedente ya que desde 1983 una instancia superior no aprobaba este artículo justamente porque su implementación es inconstitucional. Este artículo lleva en realidad a la persecución política de los luchadores populares, a la proscripción de sus organizaciones y era la punta de lanza que necesitaba reinstalarse para el avance sin frenos de la judicialización de la protesta, se acordó entonces el lanzamiento de una campaña por la derogación del artículo 213 bis del código penal, la derogación de la ley antiterrorista y de las leyes represivas todo esto como punto de apoyo inicial para ponerle fin a la judicialización de la protesta por parte del estado materializado hoy en el gobierno K.
Para ello como primera actividad se resolvió que el mismo día en que se haga la presentación judicial del recurso de apelación para elevar a la Corte Suprema por parte de los Compañeros abogados de la Coordinadora Antirrepresiva por los Derechos del Pueblo (CADeP), nos juntaremos con una comisión de cada organización y algunas personalidades para presentar un escrito con exigencias a la secretaría de DDHH esto se hará el día jueves 25 de agosto de 2011, la cita es en Corrientes y 25 de mayo a las 10 Hs. para ello invitamos a cada organización a sumarse con una comisión y banderas para acompañar el 1º paso de este plan de lucha.
Presentación de exigencia a la secretaría de DDHH
Jueves 25 de agosto de 2011
a las 10 Hs.
Corrientes y 25 de mayo
¡Derogación del artículo 213 bis!
¡Derogación de la ley antiterrorista y demás leyes represivas!
¡Basta de criminalización de la protesta
¡Basta de persecución a Damián Vekelo y demás luchadores populares!
¡Libertad a Karina Germano López “La Galle”, Carlos Olivera, José Acosta, Víctor Oñate y todos los presos políticos del campo popular!
Fuente: http://farporlaunidadyelsocialismo.blogspot.com/
Las organizaciones firmantes nos reunimos el jueves 18 de agosto para discutir un plan de acción organizado frente al fallo de la Cámara Nacional de Casación Penal sala IV que dejó sin efecto el sobreseimiento que beneficiaba al compañero Damián Vekelo y los demás compañeros acusados por los hechos del domingo 17 de mayo de 2009 donde se les imputó el delito de “prepotencia ideológica”, la cual, no es más que el 213 bis y de violar la ley antidiscriminación. Esta arbitrariedad marca un precedente ya que desde 1983 una instancia superior no aprobaba este artículo justamente porque su implementación es inconstitucional. Este artículo lleva en realidad a la persecución política de los luchadores populares, a la proscripción de sus organizaciones y era la punta de lanza que necesitaba reinstalarse para el avance sin frenos de la judicialización de la protesta, se acordó entonces el lanzamiento de una campaña por la derogación del artículo 213 bis del código penal, la derogación de la ley antiterrorista y de las leyes represivas todo esto como punto de apoyo inicial para ponerle fin a la judicialización de la protesta por parte del estado materializado hoy en el gobierno K.
Para ello como primera actividad se resolvió que el mismo día en que se haga la presentación judicial del recurso de apelación para elevar a la Corte Suprema por parte de los Compañeros abogados de la Coordinadora Antirrepresiva por los Derechos del Pueblo (CADeP), nos juntaremos con una comisión de cada organización y algunas personalidades para presentar un escrito con exigencias a la secretaría de DDHH esto se hará el día jueves 25 de agosto de 2011, la cita es en Corrientes y 25 de mayo a las 10 Hs. para ello invitamos a cada organización a sumarse con una comisión y banderas para acompañar el 1º paso de este plan de lucha.
Presentación de exigencia a la secretaría de DDHH
Jueves 25 de agosto de 2011
a las 10 Hs.
Corrientes y 25 de mayo
¡Derogación del artículo 213 bis!
¡Derogación de la ley antiterrorista y demás leyes represivas!
¡Basta de criminalización de la protesta
¡Basta de persecución a Damián Vekelo y demás luchadores populares!
¡Libertad a Karina Germano López “La Galle”, Carlos Olivera, José Acosta, Víctor Oñate y todos los presos políticos del campo popular!
Fuente: http://farporlaunidadyelsocialismo.blogspot.com/
jueves, 18 de agosto de 2011
Sepamos de dos importantes Encuentros para este fin de semana
1) 8vo encuentro de la Red Nacional de Medios Alternativos
Comunicar la organización, organizar la comunicación
La Rioja, 20 y 21 de agosto de 2011
Invitamos a encontrarnos para analizar y debatir la comunicación alternativa, comunitaria y popular en la coyuntura actual y compartir talleres de capacitación sobre radio, audiovisual, gráfica y organización. Inscribite haciendo click acá.
Convocamos a todas y todos los individuos y organizaciones sociales a participar de este encuentro, tanto si están realizando trabajos de comunicación como si quieren comenzarlos o trabajar con los proyectos en curso.
La RNMA es el espacio de articulación, organización, debate y acción de periodistas, fotógrafxs, documentalistas, comunicadorxs populares y estudiantes de todo el país que, trabajando desde distintos medios y formatos, entendemos a la información como un derecho y a la comunicación como un intercambio entre iguales y como contribución en la construcción de una alternativa política, económica y social.
Desde el año 2004, organizamos anualmente un encuentro, donde se reúnen comunicadorxs de todo el país y otros lugares de Latinoamérica. Luego del primero realizado en Neuquén, se sucedieron los de Mendoza en 2005, Buenos Aires en 2006, Rosario en 2007, Córdoba en 2008, Paraná en 2009 y Tucumán 2010, donde más de 200 personas participaron de los talleres y debates.
Este año proponemos debatir sobre la comunicación alternativa, comunitaria y popular, desde una mirada puesta en el contexto actual y en la estrategia política que lleva aparejada comunicar la organización y organizar la comunicación.
En este marco, discutiremos sobre la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual y su aplicación.
Habrá talleres donde compartir experiencias y abrir perspectivas sobre las prácticas de televisión, radio, gráfica y de la organización colectiva en general.
Si querés conocer más sobre la RNMA visitá www.rnma.org.ar, donde podrás escuchar la Radio RNMA, con la que hacemos transmisiones conjuntas de medios de todo el país en fechas específicas, y cuya programación está integrada por programas que salen al aire por diversas radios de nuestro territorio.
Para participar del 8vo Encuentro Nacional de Medios Alternativos, inscribite aquí. Para consultar sobre los micros que saldrán desde Córdoba, Rosario y Buenos Aires escribinos a 8voencuentro@rnma.org.ar.
Más información y contactos en (03822) 429089 ó 15510466 (Radio Voces - La Rioja) - 8voencuentro@rnma.org.ar
Fuente: http://www.anred.org/article.php3?id_article=4385
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2) El XVI Encuentro de la Unión de Asambleas Ciudadanas que organizan el MOCASE-VC y Asanoa para el 19 hasta el 22 de agosto de 2011
En el Encuentro se unen dos fundamentales movimientos sociales para enfrentar la actual profundización de los agronegocios y de las otras prácticas capitalistas e imperialistas de superexplotación de la naturaleza.
¿Qué es la UAC ?
La Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC) es un espacio de intercambio, discusión y acción conformado por asambleas, grupos de vecinos autoconvocados, organizaciones autónomas no partidarias ni vinculadas al aparato estatal y ciudadanos en general reunidos en defensa de los bienes comunes, la salud y la autodeterminación de los pueblos, seriamente amenazados por el saqueo y la contaminación que el avance de diferentes emprendimientos económicos van dejando o pretenden dejar a su paso.
La UAC nace con el propósito de articular y potenciar las diferentes luchas que en los últimos años han emergido en todo el país para repudiar el avance sistemático de los emprendimientos destructivos, y con la convicción de que la Consulta Popular y la autodeterminación de nuestras comunidades es la única vía para logar un modelo de desarrollo regional sustentable, respetuoso del ecosistema, de las economías regionales y las culturas e identidades locales. Es, a la vez un espacio que asambleas y grupos se han dado a sí mismos, con la simple y básica convicción que la unión hace la fuerza. No tiene una existencia autónoma por encima de quienes la conforman. No existe un comité directivo ni de gestión, ni autoridades, ni voceros.
La complejidad del planteo “crecer o desaparecer” se mantiene y depende de quienes la conforman. La diversidad de individualidades es vital, de lo contrario el crecimiento se detiene Se construye a sí misma en su encuentro, en su accionar, en su producción dinámica y colectiva de un mensaje que propone detener la destrucción de seres y ambientes (considerados como un todo), revisar el modo hegemónico actual de producción y consumo, pensar nuevas formas de existencia y relaciones en el planeta. El 9º Encuentro de la UAC será en la provincia de San Juan. La decisión fue tomada en conjunto y de manera unánime en el 8º Encuentro debido a que en San Juan:
- Se llevará adelante el primer Proyecto Minero Binacional Pascua-Lama que comprometerá aún más la existencia de los glaciares, tanto de la región chilena como argentina. Hay que tener en cuenta que actualmente se discute en el Senado la Ley de Glaciares, vetada por la Presidenta por presiones de gobernadores de provincias mineras, como la nuestra y empresas que vieron comprometidos sus intereses económicos.
- Está anunciado la construcción de la Planta Nuclear, a pesar de los antecedentes peligrosos que ello conlleva.
- Rige el Código Contravencional, reformulado en 2006, que sirve como herramienta al Estado para legalizar la opresión y criminalizar la protesta popular y legítima de nuestro pueblo.
- La UAC fortalece la resistencia al unir voluntades: se convirtió en espacio de intercambio, nuevas relaciones y construcción de saberes e ideas, generó movimiento en el ámbito de los medios de comunicación, nuevas atenciones e interés en sectores militantes y académicos, posibilitó un re-conocimiento de las regiones de la mano de los pueblos y no de las agencias de turismo, comenzó a tejer una nueva forma de relación entre el interior y las capitales, energizó de esperanza a quienes la conforman, evolucionó del no al sí, se nutrió de enfoques globales que intentan explicar las realidades locales, denunció con fuerza las nuevas formas de articulación entre empresas y Estado, redescubrió el arte comprometido y la autogestión. Logró ser espacio de libertad, relación y de origen de una nueva democracia: la popular, que lejos está de los parámetros actuales y con ella de un nuevo lenguaje, a partir del cual aprendemos a construir y comprender el mundo del que sólo somos sólo una parte.
Fuente: http://asambleasciudadanas.org.ar/?page_id=83
Comunicar la organización, organizar la comunicación
La Rioja, 20 y 21 de agosto de 2011
Invitamos a encontrarnos para analizar y debatir la comunicación alternativa, comunitaria y popular en la coyuntura actual y compartir talleres de capacitación sobre radio, audiovisual, gráfica y organización. Inscribite haciendo click acá.
Convocamos a todas y todos los individuos y organizaciones sociales a participar de este encuentro, tanto si están realizando trabajos de comunicación como si quieren comenzarlos o trabajar con los proyectos en curso.
La RNMA es el espacio de articulación, organización, debate y acción de periodistas, fotógrafxs, documentalistas, comunicadorxs populares y estudiantes de todo el país que, trabajando desde distintos medios y formatos, entendemos a la información como un derecho y a la comunicación como un intercambio entre iguales y como contribución en la construcción de una alternativa política, económica y social.
Desde el año 2004, organizamos anualmente un encuentro, donde se reúnen comunicadorxs de todo el país y otros lugares de Latinoamérica. Luego del primero realizado en Neuquén, se sucedieron los de Mendoza en 2005, Buenos Aires en 2006, Rosario en 2007, Córdoba en 2008, Paraná en 2009 y Tucumán 2010, donde más de 200 personas participaron de los talleres y debates.
Este año proponemos debatir sobre la comunicación alternativa, comunitaria y popular, desde una mirada puesta en el contexto actual y en la estrategia política que lleva aparejada comunicar la organización y organizar la comunicación.
En este marco, discutiremos sobre la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual y su aplicación.
Habrá talleres donde compartir experiencias y abrir perspectivas sobre las prácticas de televisión, radio, gráfica y de la organización colectiva en general.
Si querés conocer más sobre la RNMA visitá www.rnma.org.ar, donde podrás escuchar la Radio RNMA, con la que hacemos transmisiones conjuntas de medios de todo el país en fechas específicas, y cuya programación está integrada por programas que salen al aire por diversas radios de nuestro territorio.
Para participar del 8vo Encuentro Nacional de Medios Alternativos, inscribite aquí. Para consultar sobre los micros que saldrán desde Córdoba, Rosario y Buenos Aires escribinos a 8voencuentro@rnma.org.ar.
Más información y contactos en (03822) 429089 ó 15510466 (Radio Voces - La Rioja) - 8voencuentro@rnma.org.ar
Fuente: http://www.anred.org/article.php3?id_article=4385
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2) El XVI Encuentro de la Unión de Asambleas Ciudadanas que organizan el MOCASE-VC y Asanoa para el 19 hasta el 22 de agosto de 2011
En el Encuentro se unen dos fundamentales movimientos sociales para enfrentar la actual profundización de los agronegocios y de las otras prácticas capitalistas e imperialistas de superexplotación de la naturaleza.
¿Qué es la UAC ?
La Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC) es un espacio de intercambio, discusión y acción conformado por asambleas, grupos de vecinos autoconvocados, organizaciones autónomas no partidarias ni vinculadas al aparato estatal y ciudadanos en general reunidos en defensa de los bienes comunes, la salud y la autodeterminación de los pueblos, seriamente amenazados por el saqueo y la contaminación que el avance de diferentes emprendimientos económicos van dejando o pretenden dejar a su paso.
La UAC nace con el propósito de articular y potenciar las diferentes luchas que en los últimos años han emergido en todo el país para repudiar el avance sistemático de los emprendimientos destructivos, y con la convicción de que la Consulta Popular y la autodeterminación de nuestras comunidades es la única vía para logar un modelo de desarrollo regional sustentable, respetuoso del ecosistema, de las economías regionales y las culturas e identidades locales. Es, a la vez un espacio que asambleas y grupos se han dado a sí mismos, con la simple y básica convicción que la unión hace la fuerza. No tiene una existencia autónoma por encima de quienes la conforman. No existe un comité directivo ni de gestión, ni autoridades, ni voceros.
La complejidad del planteo “crecer o desaparecer” se mantiene y depende de quienes la conforman. La diversidad de individualidades es vital, de lo contrario el crecimiento se detiene Se construye a sí misma en su encuentro, en su accionar, en su producción dinámica y colectiva de un mensaje que propone detener la destrucción de seres y ambientes (considerados como un todo), revisar el modo hegemónico actual de producción y consumo, pensar nuevas formas de existencia y relaciones en el planeta. El 9º Encuentro de la UAC será en la provincia de San Juan. La decisión fue tomada en conjunto y de manera unánime en el 8º Encuentro debido a que en San Juan:
- Se llevará adelante el primer Proyecto Minero Binacional Pascua-Lama que comprometerá aún más la existencia de los glaciares, tanto de la región chilena como argentina. Hay que tener en cuenta que actualmente se discute en el Senado la Ley de Glaciares, vetada por la Presidenta por presiones de gobernadores de provincias mineras, como la nuestra y empresas que vieron comprometidos sus intereses económicos.
- Está anunciado la construcción de la Planta Nuclear, a pesar de los antecedentes peligrosos que ello conlleva.
- Rige el Código Contravencional, reformulado en 2006, que sirve como herramienta al Estado para legalizar la opresión y criminalizar la protesta popular y legítima de nuestro pueblo.
- La UAC fortalece la resistencia al unir voluntades: se convirtió en espacio de intercambio, nuevas relaciones y construcción de saberes e ideas, generó movimiento en el ámbito de los medios de comunicación, nuevas atenciones e interés en sectores militantes y académicos, posibilitó un re-conocimiento de las regiones de la mano de los pueblos y no de las agencias de turismo, comenzó a tejer una nueva forma de relación entre el interior y las capitales, energizó de esperanza a quienes la conforman, evolucionó del no al sí, se nutrió de enfoques globales que intentan explicar las realidades locales, denunció con fuerza las nuevas formas de articulación entre empresas y Estado, redescubrió el arte comprometido y la autogestión. Logró ser espacio de libertad, relación y de origen de una nueva democracia: la popular, que lejos está de los parámetros actuales y con ella de un nuevo lenguaje, a partir del cual aprendemos a construir y comprender el mundo del que sólo somos sólo una parte.
Fuente: http://asambleasciudadanas.org.ar/?page_id=83
lunes, 15 de agosto de 2011
Solidaricémonos con la lucha de hacer cumplir la ley sobre el reconocimiento, en el padrón electoral, de quienes sufrieron desaparición forzada
Elecciones
Teresa: una y otra vez por Mirta Israel
Una bofetada. Otra bofetada después de tantas y tantas. Otra más, directa al pecho. Eso fue lo que sentí al recibir en casa una citación para ser autoridad de mesa en las próximas elecciones. Ah, no, no era para mi. Citaban a Teresa, mi hermana, Teresa Israel, detenida desaparecida desde el 8 de marzo de 1977. Otra vez la desaparecen, al negar su ausencia, el por qué de su ausencia.
Parece que hay que contarlo y aclararlo una y otra vez. Y eso que fue uno de los casos que se utilizó para condenar a las Juntas genocidas en 1985. Y eso que fue uno de los casos que permitió se condenaran a los asesinos y torturadores del centro clandestino de detención El Atlético en el juicio donde yo misma fui testigo en febrero de 2010. Sin embargo, una y otra vez somos los familiares los que tenemos que volver a contar la historia. Así sucede año tras año, en cada acto electoral: ir a la mesa donde Teresa tendría que votar y pedir al presidente de mesa que coloque al lado de su nombre que no puede venir a cumplir ese derecho porque se le cercenaron todos sus derechos.
Y entonces, muchas veces, la discusión con la autoridad de mesa de turno. "Que no se puede hacer eso", me dijeron en ocasión de las últimas elecciones en la Ciudad de Buenos Aires. "¿Qué importa si se puede o no?", le dije. "Se debe", y no me moví hasta que lo escribió en los padrones.
¡Pero si se aprobó una ley que dice que debe figurar así en los padrones!. Ah, pero para eso hay que iniciar un juicio por ausencia por desaparición forzada. Una y otra vez volver a empezar, una y otra vez teniendo que demostrar por qué Teresa no está. ¿Hasta cuándo? ¿Hasta cuándo!!!!!?
No te preocupes querida Teresa, yo les voy a explicar nuevamente hoy , 14 de agosto, nuevamente el 23 de octubre, nuevamente, una y otra vez, tantas veces como sea necesario. ¡Hasta que tus sueños sean una realidad!
AGENCIA DE COMUNICACIÓN RODOLFO WALSH
viernes, 12 de agosto de 2011
Saludemos al XVI Encuentro de la Unión de Asambleas Ciudadanas que organizan el MOCASE-VC y Asanoa para el 19 hasta el 22 de agosto de 2011
Hace un año, también en la Central Quimili del MoCaSE, se festejó:
Dos décadas del MoCaSE-VC ¡20 años Cumpas!
Juan Mascaró y Juan López de Mesa Para Prensa de Frente y Kaos en la Red 10-8-2010
El miércoles 4 de Agosto se celebró el vigésimo segundo cumpleaños del MoCaSE. Durante varias jornadas jóvenes, niños y ancianos han preparado cánticos, pancartas y consignas que se desplegaron en la marcha que comenzó en la Casa Campesina en las afueras y recorrió, ruidosa y colorida, el centro de Quimilí. Frente a la vieja estación de tren, una mística recordó los inicios del movimiento, las primeras y clandestinas "juntadas", el contagio del valor que fue haciendo perder el miedo a organizarse en medio del gobierno autoritario del recientemente fallecido Carlos Juárez (PJ).
El modelo agro exportador que rigió durante un siglo la vida económica de la Argentina consagró el desequilibrio estructural entre la región del puerto y del litoral y las provincias empobrecidas del interior. Lejos de revertir esta situación el proceso de industrialización del país, al asumir la característica de sustitución de importaciones de bienes de consumo, privilegió como forma de localización de industrias la proximidad de los mercados consumidores, por sobre el origen de los insumos. La inserción en esa economía agro exportadora la realizó la provincia de Santiago del Estero a través de la explotación forestal destructora de más de 10 millones de hectáreas de bosques vírgenes. Los ferrocarriles ingleses y franceses necesitaban de los durmientes extraídos del quebracho colorado santiagueño para reemplazar los de metal originariamente utilizado. A inicios del siglo XX La Forestal, devastó los quebrachales y mantuvo condiciones laborales de semiesclavitud. Sobrevinieron las estancias con trabajo a destajo, el juarismo (régimen de gobierno que se mantuvo casi medio siglo) y el avance de los empresarios sojeros.
Pre-historia
Haciendo memoria del tiempo antes del tiempo, Ángel Strapazzón, de la central de Quimilí, cuenta que “En Los Juríes empezó el trabajo en 1983 junto con Roberto Killmeate, un cura palotino que había sobrevivido a la masacre que hicieron los militares y al que los irlandeses llevan a Irlanda. Allí conoce cosas, experiencia del IRA, organizaciones que nacen del campesinado perseguido por los británicos. Las centrales campesinas surgen en Los Juríes porque allí Killmeate se encuentra con Enrique Dussel que venía trabajando con la teología de la liberación y cae el Roque Acuña que tenía 17 ó 18 años y Fernando Kraft se hace contratar por el instituto nacional de tecnología agropecuaria (INTA) y empieza a trabajar en Figueroa y se forma el Instituto de Cultura Popular (InCuPo) en Añatuya y ahí está la base”.
Desde el comienzo, la conformación del MoCaSE se vinculó a una noción del espacio y sus límites, de la extensión. Raimundo Gómez, uno de los fundadores del MOCASE explica en forma muy particular el inicio de la organización y las motivaciones que lo movieron a participar activamente. “Yo busqué... o sea, hay un horizonte allá lejos. Yo tenía la esperanza de llegar ahí… Pero para qué buscaba eso, con fin de qué. ¿Que buscaba llegando al horizonte? ¿Un paraíso, un algarrobo, una camioneta? Nadie sabía qué buscaba yo. Pero sí yo sabía qué buscaba. Yo buscaba la felicidad, y la felicidad de mis compañeros, de mi pueblo, y de mi comunidad”.
La lucha por la tierra en Santiago del Estero excede la experiencia del MoCaSE pero encuentra en esta organización su herramienta mas útil y efectiva. La idea de una tierra que no debe ser comprada ni adquirida, “que siempre fue” impone para lxs compañerxs campesinxs una mirada acerca del terrateniente como alguien que se esta interponiendo entre la tierra y ellos, distinto en ese sentido a la instancia de toma de conciencia que se pensó históricamente desde el marxismo para el trabajador urbano (el obrero industrial, por ejemplo) donde la liberación pasaba por romper con la tradición de la relación de poder imperante, un proceso que podría sintetizarse con la frase: lograr que el obrero comprendiera que la fábrica es de él.
La tierra es menos una posesión que un espacio de contención y desarrollo amplio, que otorga bienestar ahora y siempre, un espacio por el cual es preciso – preferible - luchar.
En esta instancia interviene el carácter esencialmente ideológico de la experiencia, que toma como punto de partida esta necesidad vital, la desplaza al campo de la crítica universal al modelo de sociedad que generó la ausencia de derechos territoriales y comienza a poner en tela de juicio el concepto de propiedad privada. La idea de “zona liberada” por la política tradicional está muy ligada a este desarrollo más libre de un aprendizaje político que se distancia de las estructuras tradicionales.
Refiriéndose a los inicios del movimiento algunos investigadores concluyen que los pobladores comenzaron a organizarse y formaron comisiones de trabajo y de resistencia. Y también despertaron de golpe a la política, pues ni los punteros locales ni el gobernador de la provincia, que nunca los recibió, se preocupaba por la suerte de esas familias.
Mirta y Pancho pertenecen a la comunidad de Santa Rosa, cercana a la Central Campesina de Quimilí y recuerdan los inicios: “Aquí había reuniones, nos invitaban. Nosotros después sembramos algodón y vamos a escuchar qué era eso que no entendíamos nada. Empezamos a conversar algunas cosas, y por ahí se hacían algunas reuniones aquí. Hemos ido trabajando así, conociéndonos. Después empezamos a conocernos con familias de otros lotes... y hemos decidido de formar una comisión. Nosotros teníamos esa idea, pero aquí la gente estaba en toda esa cuestión política, los políticos entraban. Yo salía a visitar a la gente, me iba a la casa de la gente. Había lugares que la gente salía, me recibía y conversábamos de todo esto, de lo que era la organización, de lo que queríamos hacer, de las necesidades...Había lugares que iba y la gente estaba, pero cuando yo llegaba no había nadie; o algunos salían y me decían 'ah! Doña, que van a hacer, no van a hacer nada, qué van a conseguir, eso solamente el gobierno lo hace'". Del mismo paraje, un puntal de la organización, Carlitos Luna, recuerda sorprendido: “No conocía que era el MoCaSe, cuando me he dado cuenta estaba adentro. Aquí, me acuerdo, hacían las reuniones, y cuántas veces me llegaban tarjetitas de invitación y nunca participaba, las leía y las tiraba y chau. Hasta que un día se me ha ocurrido ir y he entrado a discutir. Simplemente lo que se trata es de no copiar, no hacer lo que hacen los partidos políticos. Hacer otra política diferente”.
En Santiago, ya durante los primeros años de organización apareció una opción clara por la construcción de una alternativa antes de la destrucción del enemigo. Aquí, en lo prefigurativo, en el ensayo (y hasta la puesta en práctica) de “lo nuevo” radica la instancia superadora de la simple guerra por el poder. Así dice Carlos “En ese tiempo, decíamos que matarlo a Juárez, yendo a la violencia, si nos ponemos de acuerdo todos y vamos a la violencia tampoco es una solución, porque si lo matas a Juárez ahí vienen los Juarecitos. Eso es como querer matar a dos o tres milicos, pero ¿cuántos milicos hay en la Argentina?, hubo que vencer con las ideas”.
Tierra y otras luchas
El conocimiento y contacto directo de la gran mayoría de los integrantes del movimiento con otros procesos de lucha del país y del mundo o las discusiones sobre el rol de la mujer en las luchas y la vida cotidiana contribuyeron al crecimiento y radicalización de ese caminar. En toda la provincia, la confrontación entre los campesinos que ocupan las tierras y los terratenientes que dicen ser sus dueños asume formas similares. El terrateniente llega a la zona con títulos de propiedad de las tierras (falsos o adquiridos en otra parte) y exige a la familia campesina que abandone el lugar.
Durante muchos años, el campesino veía ante sí a un enemigo demasiado poderoso, que contaba no sólo con dinero sino con el apoyo de los jueces y de la policía. El trabajo del MOCASE en la concientización de los campesinos ha sido decisivo y cada vez son menos los que ceden a las presiones y aceptan la negociación individual. En muchas ocasiones, ante el fracaso de estos intentos, los terratenientes acuden a la fuerza, con herramientas proporcionadas por el poder judicial y el aparato represivo de la Provincia. Desde la carpa negra, levantada el 12 de octubre de 1998 en el paraje La Simona, existieron en toda la provincia infinidad de carpas de resistencia. La dura represión de que han sido objeto los campesinos no ha conseguido quebrantar la voluntad de lucha de las comunidades.
Ángel entrelaza su propia historia con la del movimiento y pone fechas al inicio.”Vine acá el 6 de octubre de 1976. Yo tenía 19 años y estudiaba filosofía y musicología aunque me faltaban algunas materias de la secundaria. Entonces cae un tipo de Quimilí que nos habla de un lugar que se llama Cejolao donde hay campesinos muy interesantes y armamos un grupo de investigación para conocer a los viejecitos del monte que tuvieran alguna tradición oral, una acumulación de saber popular milenaria. No nos inscribíamos en ninguna escuela porque no conocíamos ninguna escuela ideológica ni filosófica, pero sí teníamos claro que queríamos hacer un paréntesis de todo pensamiento que nos influyera y escucharlos”.
En 1999 se realizó el primer congreso provincial del Movimiento. Entre otros temas, se discutió el funcionamiento y la forma de toma de decisiones. Se produjo una brecha que sería insalvable. Un sector –ligado al Programa Social Agropecuario (PSA) y en búsqueda de acuerdos con el Estado – pretendía una forma vertical, con una comisión directiva, presidente y secretario. El otro sector, con centrales fuertes como la de Quimilí, apostaba a horizontalizar la organización, con trabajo por comisiones y decisiones asamblearias. Comenzaba el proceso de división que se explicitaría en noviembre de 2001 cuando el Mocase debía renovar autoridades. La integración a la Vía Campesina definió desde entonces líneas estratégicas y una agenda de actividades que abrazan el cumpleaños número 20 en este agosto de Quimilí. (…)
(*) Gracias cumpas de Revista Devenir y del Grupo Memoria del MoCaSE VC
Fuente: http://www.kaosenlared.net/noticia/dos-decadas-mocase-vc-20-anos-cumpas
En el Encuentro se unen dos fundamentales movimientos sociales para enfrentar la actual profundización de los agronegocios y de las otras prácticas capitalistas e imperialistas de superexplotación de la naturaleza.
Qué es la UAC
La Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC) es un espacio de intercambio, discusión y acción conformado por asambleas, grupos de vecinos autoconvocados, organizaciones autónomas no partidarias ni vinculadas al aparato estatal y ciudadanos en general reunidos en defensa de los bienes comunes, la salud y la autodeterminación de los pueblos, seriamente amenazados por el saqueo y la contaminación que el avance de diferentes emprendimientos económicos van dejando o pretenden dejar a su paso.
La UAC nace con el propósito de articular y potenciar las diferentes luchas que en los últimos años han emergido en todo el país para repudiar el avance sistemático de los emprendimientos destructivos, y con la convicción de que la Consulta Popular y la autodeterminación de nuestras comunidades es la única vía para logar un modelo de desarrollo regional sustentable, respetuoso del ecosistema, de las economías regionales y las culturas e identidades locales. Es, a la vez un espacio que asambleas y grupos se han dado a sí mismos, con la simple y básica convicción que la unión hace la fuerza. No tiene una existencia autónoma por encima de quienes la conforman. No existe un comité directivo ni de gestión, ni autoridades, ni voceros.
La complejidad del planteo “crecer o desaparecer” se mantiene y depende de quienes la conforman. La diversidad de individualidades es vital, de lo contrario el crecimiento se detiene Se construye a sí misma en su encuentro, en su accionar, en su producción dinámica y colectiva de un mensaje que propone detener la destrucción de seres y ambientes (considerados como un todo), revisar el modo hegemónico actual de producción y consumo, pensar nuevas formas de existencia y relaciones en el planeta.
El 9º Encuentro de la UAC será en la provincia de San Juan. La decisión fue tomada en conjunto y de manera unánime en el 8º Encuentro debido a que en San Juan:
- Se llevará adelante el primer Proyecto Minero Binacional Pascua-Lama que comprometerá aún más la existencia de los glaciares, tanto de la región chilena como argentina. Hay que tener en cuenta que actualmente se discute en el Senado la Ley de Glaciares, vetada por la Presidenta por presiones de gobernadores de provincias mineras, como la nuestra y empresas que vieron comprometidos sus intereses económicos.
- Está anunciado la construcción de la Planta Nuclear, a pesar de los antecedentes peligrosos que ello conlleva.
- Rige el Código Contravencional, reformulado en 2006, que sirve como herramienta al Estado para legalizar la opresión y criminalizar la protesta popular y legítima de nuestro pueblo.
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La UAC fortalece la resistencia al unir voluntades: se convirtió en espacio de intercambio, nuevas relaciones y construcción de saberes e ideas, generó movimiento en el ámbito de los medios de comunicación, nuevas atenciones e interés en sectores militantes y académicos, posibilitó un re-conocimiento de las regiones de la mano de los pueblos y no de las agencias de turismo, comenzó a tejer una nueva forma de relación entre el interior y las capitales, energizó de esperanza a quienes la conforman, evolucionó del no al sí, se nutrió de enfoques globales que intentan explicar las realidades locales, denunció con fuerza las nuevas formas de articulación entre empresas y Estado, redescubrió el arte comprometido y la autogestión. Logró ser espacio de libertad, relación y de origen de una nueva democracia: la popular, que lejos está de los parámetros actuales y con ella de un nuevo lenguaje, a partir del cual aprendemos a construir y comprender el mundo del que sólo somos sólo una parte.
Fuente: http://asambleasciudadanas.org.ar/?page_id=83
Dos décadas del MoCaSE-VC ¡20 años Cumpas!
Juan Mascaró y Juan López de Mesa Para Prensa de Frente y Kaos en la Red 10-8-2010
El miércoles 4 de Agosto se celebró el vigésimo segundo cumpleaños del MoCaSE. Durante varias jornadas jóvenes, niños y ancianos han preparado cánticos, pancartas y consignas que se desplegaron en la marcha que comenzó en la Casa Campesina en las afueras y recorrió, ruidosa y colorida, el centro de Quimilí. Frente a la vieja estación de tren, una mística recordó los inicios del movimiento, las primeras y clandestinas "juntadas", el contagio del valor que fue haciendo perder el miedo a organizarse en medio del gobierno autoritario del recientemente fallecido Carlos Juárez (PJ).
El modelo agro exportador que rigió durante un siglo la vida económica de la Argentina consagró el desequilibrio estructural entre la región del puerto y del litoral y las provincias empobrecidas del interior. Lejos de revertir esta situación el proceso de industrialización del país, al asumir la característica de sustitución de importaciones de bienes de consumo, privilegió como forma de localización de industrias la proximidad de los mercados consumidores, por sobre el origen de los insumos. La inserción en esa economía agro exportadora la realizó la provincia de Santiago del Estero a través de la explotación forestal destructora de más de 10 millones de hectáreas de bosques vírgenes. Los ferrocarriles ingleses y franceses necesitaban de los durmientes extraídos del quebracho colorado santiagueño para reemplazar los de metal originariamente utilizado. A inicios del siglo XX La Forestal, devastó los quebrachales y mantuvo condiciones laborales de semiesclavitud. Sobrevinieron las estancias con trabajo a destajo, el juarismo (régimen de gobierno que se mantuvo casi medio siglo) y el avance de los empresarios sojeros.
Pre-historia
Haciendo memoria del tiempo antes del tiempo, Ángel Strapazzón, de la central de Quimilí, cuenta que “En Los Juríes empezó el trabajo en 1983 junto con Roberto Killmeate, un cura palotino que había sobrevivido a la masacre que hicieron los militares y al que los irlandeses llevan a Irlanda. Allí conoce cosas, experiencia del IRA, organizaciones que nacen del campesinado perseguido por los británicos. Las centrales campesinas surgen en Los Juríes porque allí Killmeate se encuentra con Enrique Dussel que venía trabajando con la teología de la liberación y cae el Roque Acuña que tenía 17 ó 18 años y Fernando Kraft se hace contratar por el instituto nacional de tecnología agropecuaria (INTA) y empieza a trabajar en Figueroa y se forma el Instituto de Cultura Popular (InCuPo) en Añatuya y ahí está la base”.
Desde el comienzo, la conformación del MoCaSE se vinculó a una noción del espacio y sus límites, de la extensión. Raimundo Gómez, uno de los fundadores del MOCASE explica en forma muy particular el inicio de la organización y las motivaciones que lo movieron a participar activamente. “Yo busqué... o sea, hay un horizonte allá lejos. Yo tenía la esperanza de llegar ahí… Pero para qué buscaba eso, con fin de qué. ¿Que buscaba llegando al horizonte? ¿Un paraíso, un algarrobo, una camioneta? Nadie sabía qué buscaba yo. Pero sí yo sabía qué buscaba. Yo buscaba la felicidad, y la felicidad de mis compañeros, de mi pueblo, y de mi comunidad”.
La lucha por la tierra en Santiago del Estero excede la experiencia del MoCaSE pero encuentra en esta organización su herramienta mas útil y efectiva. La idea de una tierra que no debe ser comprada ni adquirida, “que siempre fue” impone para lxs compañerxs campesinxs una mirada acerca del terrateniente como alguien que se esta interponiendo entre la tierra y ellos, distinto en ese sentido a la instancia de toma de conciencia que se pensó históricamente desde el marxismo para el trabajador urbano (el obrero industrial, por ejemplo) donde la liberación pasaba por romper con la tradición de la relación de poder imperante, un proceso que podría sintetizarse con la frase: lograr que el obrero comprendiera que la fábrica es de él.
La tierra es menos una posesión que un espacio de contención y desarrollo amplio, que otorga bienestar ahora y siempre, un espacio por el cual es preciso – preferible - luchar.
En esta instancia interviene el carácter esencialmente ideológico de la experiencia, que toma como punto de partida esta necesidad vital, la desplaza al campo de la crítica universal al modelo de sociedad que generó la ausencia de derechos territoriales y comienza a poner en tela de juicio el concepto de propiedad privada. La idea de “zona liberada” por la política tradicional está muy ligada a este desarrollo más libre de un aprendizaje político que se distancia de las estructuras tradicionales.
Refiriéndose a los inicios del movimiento algunos investigadores concluyen que los pobladores comenzaron a organizarse y formaron comisiones de trabajo y de resistencia. Y también despertaron de golpe a la política, pues ni los punteros locales ni el gobernador de la provincia, que nunca los recibió, se preocupaba por la suerte de esas familias.
Mirta y Pancho pertenecen a la comunidad de Santa Rosa, cercana a la Central Campesina de Quimilí y recuerdan los inicios: “Aquí había reuniones, nos invitaban. Nosotros después sembramos algodón y vamos a escuchar qué era eso que no entendíamos nada. Empezamos a conversar algunas cosas, y por ahí se hacían algunas reuniones aquí. Hemos ido trabajando así, conociéndonos. Después empezamos a conocernos con familias de otros lotes... y hemos decidido de formar una comisión. Nosotros teníamos esa idea, pero aquí la gente estaba en toda esa cuestión política, los políticos entraban. Yo salía a visitar a la gente, me iba a la casa de la gente. Había lugares que la gente salía, me recibía y conversábamos de todo esto, de lo que era la organización, de lo que queríamos hacer, de las necesidades...Había lugares que iba y la gente estaba, pero cuando yo llegaba no había nadie; o algunos salían y me decían 'ah! Doña, que van a hacer, no van a hacer nada, qué van a conseguir, eso solamente el gobierno lo hace'". Del mismo paraje, un puntal de la organización, Carlitos Luna, recuerda sorprendido: “No conocía que era el MoCaSe, cuando me he dado cuenta estaba adentro. Aquí, me acuerdo, hacían las reuniones, y cuántas veces me llegaban tarjetitas de invitación y nunca participaba, las leía y las tiraba y chau. Hasta que un día se me ha ocurrido ir y he entrado a discutir. Simplemente lo que se trata es de no copiar, no hacer lo que hacen los partidos políticos. Hacer otra política diferente”.
En Santiago, ya durante los primeros años de organización apareció una opción clara por la construcción de una alternativa antes de la destrucción del enemigo. Aquí, en lo prefigurativo, en el ensayo (y hasta la puesta en práctica) de “lo nuevo” radica la instancia superadora de la simple guerra por el poder. Así dice Carlos “En ese tiempo, decíamos que matarlo a Juárez, yendo a la violencia, si nos ponemos de acuerdo todos y vamos a la violencia tampoco es una solución, porque si lo matas a Juárez ahí vienen los Juarecitos. Eso es como querer matar a dos o tres milicos, pero ¿cuántos milicos hay en la Argentina?, hubo que vencer con las ideas”.
Tierra y otras luchas
El conocimiento y contacto directo de la gran mayoría de los integrantes del movimiento con otros procesos de lucha del país y del mundo o las discusiones sobre el rol de la mujer en las luchas y la vida cotidiana contribuyeron al crecimiento y radicalización de ese caminar. En toda la provincia, la confrontación entre los campesinos que ocupan las tierras y los terratenientes que dicen ser sus dueños asume formas similares. El terrateniente llega a la zona con títulos de propiedad de las tierras (falsos o adquiridos en otra parte) y exige a la familia campesina que abandone el lugar.
Durante muchos años, el campesino veía ante sí a un enemigo demasiado poderoso, que contaba no sólo con dinero sino con el apoyo de los jueces y de la policía. El trabajo del MOCASE en la concientización de los campesinos ha sido decisivo y cada vez son menos los que ceden a las presiones y aceptan la negociación individual. En muchas ocasiones, ante el fracaso de estos intentos, los terratenientes acuden a la fuerza, con herramientas proporcionadas por el poder judicial y el aparato represivo de la Provincia. Desde la carpa negra, levantada el 12 de octubre de 1998 en el paraje La Simona, existieron en toda la provincia infinidad de carpas de resistencia. La dura represión de que han sido objeto los campesinos no ha conseguido quebrantar la voluntad de lucha de las comunidades.
Ángel entrelaza su propia historia con la del movimiento y pone fechas al inicio.”Vine acá el 6 de octubre de 1976. Yo tenía 19 años y estudiaba filosofía y musicología aunque me faltaban algunas materias de la secundaria. Entonces cae un tipo de Quimilí que nos habla de un lugar que se llama Cejolao donde hay campesinos muy interesantes y armamos un grupo de investigación para conocer a los viejecitos del monte que tuvieran alguna tradición oral, una acumulación de saber popular milenaria. No nos inscribíamos en ninguna escuela porque no conocíamos ninguna escuela ideológica ni filosófica, pero sí teníamos claro que queríamos hacer un paréntesis de todo pensamiento que nos influyera y escucharlos”.
En 1999 se realizó el primer congreso provincial del Movimiento. Entre otros temas, se discutió el funcionamiento y la forma de toma de decisiones. Se produjo una brecha que sería insalvable. Un sector –ligado al Programa Social Agropecuario (PSA) y en búsqueda de acuerdos con el Estado – pretendía una forma vertical, con una comisión directiva, presidente y secretario. El otro sector, con centrales fuertes como la de Quimilí, apostaba a horizontalizar la organización, con trabajo por comisiones y decisiones asamblearias. Comenzaba el proceso de división que se explicitaría en noviembre de 2001 cuando el Mocase debía renovar autoridades. La integración a la Vía Campesina definió desde entonces líneas estratégicas y una agenda de actividades que abrazan el cumpleaños número 20 en este agosto de Quimilí. (…)
(*) Gracias cumpas de Revista Devenir y del Grupo Memoria del MoCaSE VC
Fuente: http://www.kaosenlared.net/noticia/dos-decadas-mocase-vc-20-anos-cumpas
En el Encuentro se unen dos fundamentales movimientos sociales para enfrentar la actual profundización de los agronegocios y de las otras prácticas capitalistas e imperialistas de superexplotación de la naturaleza.
Qué es la UAC
La Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC) es un espacio de intercambio, discusión y acción conformado por asambleas, grupos de vecinos autoconvocados, organizaciones autónomas no partidarias ni vinculadas al aparato estatal y ciudadanos en general reunidos en defensa de los bienes comunes, la salud y la autodeterminación de los pueblos, seriamente amenazados por el saqueo y la contaminación que el avance de diferentes emprendimientos económicos van dejando o pretenden dejar a su paso.
La UAC nace con el propósito de articular y potenciar las diferentes luchas que en los últimos años han emergido en todo el país para repudiar el avance sistemático de los emprendimientos destructivos, y con la convicción de que la Consulta Popular y la autodeterminación de nuestras comunidades es la única vía para logar un modelo de desarrollo regional sustentable, respetuoso del ecosistema, de las economías regionales y las culturas e identidades locales. Es, a la vez un espacio que asambleas y grupos se han dado a sí mismos, con la simple y básica convicción que la unión hace la fuerza. No tiene una existencia autónoma por encima de quienes la conforman. No existe un comité directivo ni de gestión, ni autoridades, ni voceros.
La complejidad del planteo “crecer o desaparecer” se mantiene y depende de quienes la conforman. La diversidad de individualidades es vital, de lo contrario el crecimiento se detiene Se construye a sí misma en su encuentro, en su accionar, en su producción dinámica y colectiva de un mensaje que propone detener la destrucción de seres y ambientes (considerados como un todo), revisar el modo hegemónico actual de producción y consumo, pensar nuevas formas de existencia y relaciones en el planeta.
El 9º Encuentro de la UAC será en la provincia de San Juan. La decisión fue tomada en conjunto y de manera unánime en el 8º Encuentro debido a que en San Juan:
- Se llevará adelante el primer Proyecto Minero Binacional Pascua-Lama que comprometerá aún más la existencia de los glaciares, tanto de la región chilena como argentina. Hay que tener en cuenta que actualmente se discute en el Senado la Ley de Glaciares, vetada por la Presidenta por presiones de gobernadores de provincias mineras, como la nuestra y empresas que vieron comprometidos sus intereses económicos.
- Está anunciado la construcción de la Planta Nuclear, a pesar de los antecedentes peligrosos que ello conlleva.
- Rige el Código Contravencional, reformulado en 2006, que sirve como herramienta al Estado para legalizar la opresión y criminalizar la protesta popular y legítima de nuestro pueblo.
-
La UAC fortalece la resistencia al unir voluntades: se convirtió en espacio de intercambio, nuevas relaciones y construcción de saberes e ideas, generó movimiento en el ámbito de los medios de comunicación, nuevas atenciones e interés en sectores militantes y académicos, posibilitó un re-conocimiento de las regiones de la mano de los pueblos y no de las agencias de turismo, comenzó a tejer una nueva forma de relación entre el interior y las capitales, energizó de esperanza a quienes la conforman, evolucionó del no al sí, se nutrió de enfoques globales que intentan explicar las realidades locales, denunció con fuerza las nuevas formas de articulación entre empresas y Estado, redescubrió el arte comprometido y la autogestión. Logró ser espacio de libertad, relación y de origen de una nueva democracia: la popular, que lejos está de los parámetros actuales y con ella de un nuevo lenguaje, a partir del cual aprendemos a construir y comprender el mundo del que sólo somos sólo una parte.
Fuente: http://asambleasciudadanas.org.ar/?page_id=83
jueves, 11 de agosto de 2011
Apreciemos el posicionamiento de COMPA y sus construcciones, propuestas emancipatorias
FRENTE A LAS ELECCIONES PRIMARIAS DEL 14 DE AGOSTO
Desde la Coordinadora de Organizaciones y Movimientos Populares de Argentina entendemos que no existe en estas elecciones nacionales una alternativa que podamos evaluar como un verdadero paso de avance hacia el fortalecimiento de un proyecto que consolide el Poder Popular, anticapitalista, antipatriarcal y por el socialismo. Aun así rescatamos la presencia en algunas listas de compañerxs de izquierda que se han destacado en luchas obreras, barriales, ambientales, estudiantiles y de otros sectores del pueblo.
Entendemos, al mismo tiempo, que la situación general continúa más que nunca dominada bajo un régimen dirigido por una casta profesional de políticxs al servicio de lxs poderosxs y que, con mucho dinero, consultoras y medios, y tras una bandera u otra siempre siguen apareciendo.
Contra este régimen el pueblo se rebeló en diciembre de 2001, en búsqueda de un protagonismo y un poder de decisión vedado. El balance que podemos hacer es que esto no se ha logrado aun y que el actual gobierno kirchnerista se ha apropiado de algunas reivindicaciones históricas de nuestro pueblo, no para profundizarlas sino para sostener el viejo régimen. Por otra parte, las opciones por derecha al kirchnerismo coinciden con el actual Gobierno en la consolidación de un sistema político excluyente y bipartidista, que en muchas provincias no hace más que perpetuar modos feudales de dominación. A su vez, pretenden avanzar más violentamente sobre los sectores populares, reeditando las peores recetas del neoliberalismo, profundizando la persecución y la discriminación al pueblo apañada bajo su continua propuesta de más seguridad, que sabemos bien se refiere a más represión. Estas opciones se encarnan en la perpetuación de los feudos como modo de dominación en las provincias, así como en figuras como Macri, De Narváez o el mismo Duhalde, este último responsable político del asesinato de Kosteki y Santillán y de una de las peores olas represivas sobre nuestro pueblo durante el 2002.
En esta coyuntura, consideramos que la actual Ley electoral que fue impulsada por el kirchnerismo obstaculiza la participación de algunas fuerzas políticas. Por eso, en lo inmediato, por el piso que la ley exige obtener en las elecciones internas simultáneas y obligatorias, desde la COMPA llamamos este 14 de agosto a apoyar aquellas expresiones de izquierda que se presentan como alternativas a este sistema político y social. No sólo porque no le damos ni al Gobierno ni a este régimen el derecho a decidir qué organizaciones se presentan en Octubre, sino también porque entendemos fundamental que las organizaciones que se encuentran a la izquierda del kirchnerismo puedan presentarse en las elecciones generales.
Más allá de la coyuntura electoral, y aunque parezca oculto tras el infernal ruido mediático, los movimientos populares también tenemos un proyecto de país que vamos construyendo desde abajo, prefigurando una “nueva izquierda” desde los valores que caracterizan a las nuevas experiencias de organización y protagonismo popular, como las que emergieron en el contexto del 19 y 20 del 2001. Desde la COMPA sentimos que nuestros sueños no se agotan en sus urnas y vamos construyendo ese proyecto, proponiendo organización y lucha tras un horizonte de cambio social en los lugares de trabajo, en los movimientos y coordinadoras barriales, en las agrupaciones juveniles o estudiantiles y gremiales, en los centros culturales o colectivos militantes. Y sobre todo, a través de las “10 Propuestas Políticas Emancipatorias” que elaboramos desde nuestras luchas. En ellas proponemos alternativas al actual modelo extractivo-exportador que consolidó el kirchnerismo, denunciamos la precarización laboral como otro de los pilares de este modelo, defendemos los derechos humanos en forma integral y vinculados también a las luchas actuales, impulsamos la igualdad de géneros, la transformación y defensa de la educación pública y popular, el derecho a la tierra, vivienda y salud en los barrios, la autodeterminación de los pueblos originarios y comunidades rurales, la soberanía alimentaria, el desarrollo de nuevos medios de comunicación comunitarios y populares, y la unidad de los pueblos latinoamericanos. Y sostenemos que la lucha por estas cuestiones es la que debe dominar la agenda política popular mientras, valorando la importancia del aporte que podemos hacer como integrantes de la izquierda independiente y la responsabilidad que nos cabe, avanzamos hacia la construcción de una alternativa popular masiva que proyecte una propuesta de cambio social.
Buenos Aires y La Pampa
Cátedra Abierta de Estudios Americanistas; Centro Cultural de los Trabajadores; Colectivo de Educación Popular en Cárceles - Atrapamuros; Cooperativa de Educadores e Investigadores Populares (CEIP); Espacio Chico Mendes; Estudiantes Críticos Lanús; Frente Popular Darío Santillán; Garabatos la Aceitera; Grupo de Estudios sobre América Latina y el Caribe (GEAL); Juventud Rebelde 20 de Diciembre (La Mella, Lobo Suelto, La Trifulca); Organización Popular Fogoneros; Rebelión - Corriente Universitaria; Socialismo Libertario; Casa de la cultura Los compadres del horizonte; Asamblea popular de Beccar; Asamblea Permanente por los Derechos de la Niñez de General Pico (APDN).
Región del NOA (Salta, Jujuy, La Rioja y Tucumán)
Colectivo de trabajadorxs “PANGEA”; Frente Popular Darío Santillán; Frente Riojano de Organización Popular (FROP); Grupo Ecologista Pro Eco; Movimiento Libertario Anarquista; Organización Feminista Anticapitalista La Otredad; TIERRHA.Región de Cuyo (Mendoza, San Luis y San Juan)
Colectivo La Minga; El Espejo; Frente Popular Darío Santillán; Organización de Trabajadores Rurales de Lavalle (OTRAL); Retamo.Región Patagónica (Neuquén y Río Negro)
Frente Popular Darío Santillán.Región del NEA (Chaco y Formosa), Cátedra Abierta de Estudios Americanistas; Frente Popular Darío Santillán; La Otra Voz.
Región Centro (Santa Fe y Córdoba)
Comedor Germinal; Córdoba se Mueve; Frente Popular Darío Santillán; Socialismo Libertario.
elcorreodecompa@gmail.com
Fuente: http://www.dariovive.org/?p=1706
Desde la Coordinadora de Organizaciones y Movimientos Populares de Argentina entendemos que no existe en estas elecciones nacionales una alternativa que podamos evaluar como un verdadero paso de avance hacia el fortalecimiento de un proyecto que consolide el Poder Popular, anticapitalista, antipatriarcal y por el socialismo. Aun así rescatamos la presencia en algunas listas de compañerxs de izquierda que se han destacado en luchas obreras, barriales, ambientales, estudiantiles y de otros sectores del pueblo.
Entendemos, al mismo tiempo, que la situación general continúa más que nunca dominada bajo un régimen dirigido por una casta profesional de políticxs al servicio de lxs poderosxs y que, con mucho dinero, consultoras y medios, y tras una bandera u otra siempre siguen apareciendo.
Contra este régimen el pueblo se rebeló en diciembre de 2001, en búsqueda de un protagonismo y un poder de decisión vedado. El balance que podemos hacer es que esto no se ha logrado aun y que el actual gobierno kirchnerista se ha apropiado de algunas reivindicaciones históricas de nuestro pueblo, no para profundizarlas sino para sostener el viejo régimen. Por otra parte, las opciones por derecha al kirchnerismo coinciden con el actual Gobierno en la consolidación de un sistema político excluyente y bipartidista, que en muchas provincias no hace más que perpetuar modos feudales de dominación. A su vez, pretenden avanzar más violentamente sobre los sectores populares, reeditando las peores recetas del neoliberalismo, profundizando la persecución y la discriminación al pueblo apañada bajo su continua propuesta de más seguridad, que sabemos bien se refiere a más represión. Estas opciones se encarnan en la perpetuación de los feudos como modo de dominación en las provincias, así como en figuras como Macri, De Narváez o el mismo Duhalde, este último responsable político del asesinato de Kosteki y Santillán y de una de las peores olas represivas sobre nuestro pueblo durante el 2002.
En esta coyuntura, consideramos que la actual Ley electoral que fue impulsada por el kirchnerismo obstaculiza la participación de algunas fuerzas políticas. Por eso, en lo inmediato, por el piso que la ley exige obtener en las elecciones internas simultáneas y obligatorias, desde la COMPA llamamos este 14 de agosto a apoyar aquellas expresiones de izquierda que se presentan como alternativas a este sistema político y social. No sólo porque no le damos ni al Gobierno ni a este régimen el derecho a decidir qué organizaciones se presentan en Octubre, sino también porque entendemos fundamental que las organizaciones que se encuentran a la izquierda del kirchnerismo puedan presentarse en las elecciones generales.
Más allá de la coyuntura electoral, y aunque parezca oculto tras el infernal ruido mediático, los movimientos populares también tenemos un proyecto de país que vamos construyendo desde abajo, prefigurando una “nueva izquierda” desde los valores que caracterizan a las nuevas experiencias de organización y protagonismo popular, como las que emergieron en el contexto del 19 y 20 del 2001. Desde la COMPA sentimos que nuestros sueños no se agotan en sus urnas y vamos construyendo ese proyecto, proponiendo organización y lucha tras un horizonte de cambio social en los lugares de trabajo, en los movimientos y coordinadoras barriales, en las agrupaciones juveniles o estudiantiles y gremiales, en los centros culturales o colectivos militantes. Y sobre todo, a través de las “10 Propuestas Políticas Emancipatorias” que elaboramos desde nuestras luchas. En ellas proponemos alternativas al actual modelo extractivo-exportador que consolidó el kirchnerismo, denunciamos la precarización laboral como otro de los pilares de este modelo, defendemos los derechos humanos en forma integral y vinculados también a las luchas actuales, impulsamos la igualdad de géneros, la transformación y defensa de la educación pública y popular, el derecho a la tierra, vivienda y salud en los barrios, la autodeterminación de los pueblos originarios y comunidades rurales, la soberanía alimentaria, el desarrollo de nuevos medios de comunicación comunitarios y populares, y la unidad de los pueblos latinoamericanos. Y sostenemos que la lucha por estas cuestiones es la que debe dominar la agenda política popular mientras, valorando la importancia del aporte que podemos hacer como integrantes de la izquierda independiente y la responsabilidad que nos cabe, avanzamos hacia la construcción de una alternativa popular masiva que proyecte una propuesta de cambio social.
Buenos Aires y La Pampa
Cátedra Abierta de Estudios Americanistas; Centro Cultural de los Trabajadores; Colectivo de Educación Popular en Cárceles - Atrapamuros; Cooperativa de Educadores e Investigadores Populares (CEIP); Espacio Chico Mendes; Estudiantes Críticos Lanús; Frente Popular Darío Santillán; Garabatos la Aceitera; Grupo de Estudios sobre América Latina y el Caribe (GEAL); Juventud Rebelde 20 de Diciembre (La Mella, Lobo Suelto, La Trifulca); Organización Popular Fogoneros; Rebelión - Corriente Universitaria; Socialismo Libertario; Casa de la cultura Los compadres del horizonte; Asamblea popular de Beccar; Asamblea Permanente por los Derechos de la Niñez de General Pico (APDN).
Región del NOA (Salta, Jujuy, La Rioja y Tucumán)
Colectivo de trabajadorxs “PANGEA”; Frente Popular Darío Santillán; Frente Riojano de Organización Popular (FROP); Grupo Ecologista Pro Eco; Movimiento Libertario Anarquista; Organización Feminista Anticapitalista La Otredad; TIERRHA.Región de Cuyo (Mendoza, San Luis y San Juan)
Colectivo La Minga; El Espejo; Frente Popular Darío Santillán; Organización de Trabajadores Rurales de Lavalle (OTRAL); Retamo.Región Patagónica (Neuquén y Río Negro)
Frente Popular Darío Santillán.Región del NEA (Chaco y Formosa), Cátedra Abierta de Estudios Americanistas; Frente Popular Darío Santillán; La Otra Voz.
Región Centro (Santa Fe y Córdoba)
Comedor Germinal; Córdoba se Mueve; Frente Popular Darío Santillán; Socialismo Libertario.
elcorreodecompa@gmail.com
Fuente: http://www.dariovive.org/?p=1706
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